Путь стоика. Сохранить спокойствие, твердость характера и благоразумие перед лицом испытаний - Уильям Б. Ирвин

Помимо очевидной задачи поиска выхода из сложившегося затруднительного положения, мы сталкиваемся со второй проблемой: не допустить переживания негативных эмоций после этой неудачи. Многие люди упускают из виду эту вторую проблему по той простой причине, что полагают, будто контролировать свои эмоции после неудачи не в их власти. Да, они расстраиваются, злятся или впадают в депрессию, но ведь так поступают все?

Такая позиция вызывает сожаление по целому ряду причин. Рассердившись в ответ на неприятность, мы разрушим спокойствие, которым прежде наслаждались. Гнев также затуманивает наше мышление: шум эмоций мешает нашему сознанию тщательно обдумывать список возможных решений. В результате мы с большей вероятностью выберем не самый оптимальный выход.

Исходя из этого, рассмотрим двух водителей, застрявших в пробке в соседних машинах. Первый реагирует гневно. Он проклинает других водителей. Он звонит жене и говорит ей, как его бесит такая ситуация, тем самым, вполне возможно, причиняя ей определенное беспокойство тоже. Когда же он наконец добирается до работы, он грубит коллегам, которые отвечают ему тем же.

Второй же водитель, напротив, быстро понимает, что неспособен ничего сделать, чтобы ускорить движение транспорта. Поэтому он отвлекается от окружающего его затора на предоставленные паузой возможности. Пока его машина стоит, он проверяет свою электронную почту. Он также замечает, что вышел новый выпуск его любимого подкаста, поэтому приступает к его прослушиванию. Он прибывает в пункт назначения хотя и с опозданием, но в хорошем настроении. Если кто-то спросит, как обстояли дела с пробками, он может честно и без драматизма ответить, что движение было довольно медленным. Для этого водителя пробка будет всего лишь маленькой складкой на ткани его дня.

Полезно сравнить вызовы, с которыми вы сталкиваетесь при неудачах, с проблемами, которые возникают у вас при протечке водопровода в доме или квартире. В результате у вас может не оказаться воды для утреннего душа или чашки кофе. Однако саму лопнувшую трубу починить сравнительно легко. У профессионального сантехника это займет всего двадцать минут, а домашнему умельцу может потребоваться пара часов, включая время поездки в строительный магазин.

Но, разумеется, сама по себе лопнувшая водопроводная труба – лишь одна из двух вставших перед вами проблем. Помимо отсутствия воды там, где она действительно вам нужна, существует гораздо более серьезная проблема – наличие большого количества воды там, где она вам не нужна. Эта нежелательная вода может затопить несколько комнат, а если лопнувшая труба находится на втором этаже дома, это может закончиться обрушением потолка первого этажа. В этом случае вторая проблема (затопление из-за лопнувшей трубы) гораздо серьезнее первой – разрыва трубы. Следовательно, при протечке водопровода вашей первой реакцией должна быть не попытка починить лопнувшую трубу и не поездка за питьевой водой для утреннего кофе; вместо этого следует перекрыть воду, чтобы предотвратить затопление вашего жилища.

Полезно сравнить вызовы, с которыми вы сталкиваетесь при неудачах, с проблемами, которые возникают у вас при протечке водопровода в доме или квартире.

Схожим образом, переживая какую-то неприятность, вы сталкиваетесь не с одной проблемой, а с двумя, и вторая из этих проблем, предотвращение потока отрицательных эмоций, обычно более важна, чем первая. Этот эмоциональный вызов может быть второстепенным с точки зрения времени и причинно-следственной связи, но зачастую он является основным с точки зрения его влияния на нас. В конце концов, в случае с большинством злоключений вред, причиненный нам нашими эмоциями (если мы позволяем им возникнуть), является самой крупной издержкой этого затруднения. Разумный человек отнесется к этому с пониманием и, столкнувшись с неудачей, в первую очередь примет меры для предотвращения появления негативных эмоций. Заметьте, я не сказал, что он найдет способ эти эмоции скрыть; вместо этого он будет препятствовать их появлению, а это значит, что скрывать будет нечего – никаких отрицательных эмоций попросту не возникнет.

Многие читатели отдают себе отчет в том, что злиться из-за попадания в пробку глупо. Это просто расстроит, но никак не повлияет на ситуацию. Но разве не бывает случаев, когда выражение гнева не только допустимо, но и желательно?

Несколько удивительно, но Сенека соглашается, что такие случаи существуют. Предположим, в частности, что, поскольку некий человек имеет «вялый ум», он не отвечает на разумные запросы с нашей стороны, если только эти запросы не сопровождаются проявлением гнева. Было бы закономерно, по словам Сенеки, реагировать на такие случаи гневом, но у него есть идея получше: отвечать на них притворным гневом (39). Это, скорее всего, приведет к тем же ожидаемым результатам, не заставляя нас платить эмоциональную цену за реальное переживание гнева.

Можно утверждать также, что гнев позволителен и в случае, когда была совершена серьезная несправедливость. В подобных ситуациях испытываемый нами гнев будет гневом особого вида – праведным негодованием. И, более того, неспособность в определенных случаях испытывать праведное негодование может восприниматься как свидетельство некоего морального изъяна.

Это интересная теория, но, оглядываясь назад, мы обнаруживаем, что вполне возможно страстно посвятить себя борьбе с несправедливостью, не наполняя сердце гневом. Возьмем, к примеру, Махатму Ганди, принципиально миролюбиво боровшегося против несправедливого обращения с индийцами со стороны британских правителей, а также против несправедливого обращения с «неприкасаемыми» со стороны индийцев высших каст. Рассмотрим и поклонника Ганди Мартина Лютера Кинга, выступавшего против несправедливостей расизма. Хотя Кинг иногда и произносил страстные речи, он не выглядел сердитым человеком. Да, он, как и любой человек, был способен испытывать вспышки гнева, но, похоже, делал все возможное, чтобы их подавить.

В автобиографии Кинг рассказывает о своей роли в автобусном бойкоте 1955 года в Монтгомери, штат Алабама. Тот бойкот был вызван арестом Розы Паркс за отказ уступить место белому мужчине. Секция автобуса, предназначенная только для белых, была заполнена, и правила автобуса позволяли водителю расширять эту секцию, чтобы впоследствии входившие в автобус белые получали место, даже если это лишало черных их мест. При этом секция, предназначенная только для белых, каждый раз расширялась не на одно место, а сразу на ряд, отчасти для того, чтобы уберечь белых от унизительного сидения в одном ряду с черными. Паркс и трое других чернокожих занимали ряд сидений сразу за секцией, предназначенной только для белых, поэтому им всем было приказано перейти дальше назад, в секцию для цветных. Остальные трое чернокожих согласились, но Паркс отказалась, поэтому водитель заявил на нее в полицию.

Чернокожая община была возмущена таким обращением с Паркс и решила бойкотировать автобусы Монтгомери. Кинг был выбран в качестве их основного переговорщика. В этой роли ему приходилось иметь дело как