Culture. The story of us - Martin Puchner

сцен, иногда заполняя контуры смесью глины и золы. Стены пещер не были ровными, и художники использовали их неровности, удивляя зрителей табуном лошадей, внезапно появившимся из-за угла. Некоторые художники становились лучше в процессе работы над одной композицией, все более точно передавая морду льва или гриву лошади. Они размещали эти рисунки в стратегически важных местах пещеры, часто высоко на стенах, для максимального воздействия на людей с факелами, которым картины открывались одна за другой по мере их передвижения по этим тускло освещенным помещениям.

В отличие от медведей, люди никогда не жили в пещерах (ни в одной из ям для костров нет костей животных или других следов приготовления пищи); их костры использовались только для освещения этих помещений и получения древесного угля, которым они были украшены. Они начали эту работу более 37 000 лет назад и продолжали ее тысячи лет, руководствуясь общим представлением о том, как должно быть нарисовано то или иное животное - носорог, горный козел, мамонт.

Затем, 34 000 лет назад, часть горного склона обрушилась и закрыла вход. Для художников, ни один из которых в то время не был в пещере, это была катастрофа, отрезавшая их от работы нескольких поколений. Для нас это удача, потому что она сохранила пещеру от будущих поколений животных и людей, которые бы изменили или разрушили ее в результате постоянного использования.

Пещера Шове демонстрирует центральную динамику культуры в работе. Первоначально люди, возможно, вдохновились случайными медвежьими метками, чтобы начать работу над пещерой, но со временем они превратили эти метки в целенаправленное искусство, которое передавалось из поколения в поколение с удивительной преемственностью. В этом заключается фундаментальное различие между медведями и людьми: медведи (и другие животные в пещере) развивались в процессе естественной эволюции, впервые описанной Чарльзом Дарвином, - процессе настолько медленном, что он измеряется сотнями тысяч и даже миллионами лет.

Люди, конечно, подвержены тому же медленному процессу, но, в отличие от других животных, мы развили второй процесс эволюции, основанный на языке и других культурных технологиях. Этот второй процесс зависит от способности передавать информацию и навыки от одного поколения к другому без необходимости ждать, пока произойдут генные мутации. Это процесс передачи информации, который не меняет биологическую структуру человека или меняет ее минимально, но позволяет ему накапливать знания, хранить их и делиться ими с другими. Этот второй процесс бесконечно быстрее биологии и позволил человеку стать одним из самых распространенных видов на нашей планете (наряду с микробами и дождевыми червями, биомасса которых превышает биомассу человека).

Культурное хранение и передача знаний требуют от человека выполнения работы по хранению знаний и передаче их следующему поколению с помощью средств, отличных от ДНК. Для этого люди разработали методы запоминания, передачи знаний через образование и с помощью внешних запоминающих устройств. Пещера Шове была таким устройством, местом, к которому люди возвращались из поколения в поколение, сотрудничая в проекте, который никто из них не смог бы осуществить в одиночку. Каждое поколение художников осваивало технику и продолжало работу предыдущих, сохраняя и улучшая то, что было создано их предшественниками. Для нас мысль о том, что люди могли работать над одной системой пещер в течение тысяч лет в одном и том же стиле, почти невообразима. Но эти первые люди прекрасно осознавали важность хранения и сохранения знаний и передачи идей.

Что передавалось в процессе совместной работы поколений в таких местах, как пещера Шове? С самого начала люди передавали ноу-хау, знания о мире природы и о том, как им манипулировать, включая искусство изготовления орудий труда и добывания огня. Со временем это ноу-хау стало включать в себя выращивание сельскохозяйственных культур и, наконец, научные технологии. Этот рост ноу-хау потребовал создания более сложных институтов, таких как храмы, библиотеки, монастыри и университеты, призванных сохранять эти знания и обучать им других.

Но ноу-хау - это не то, что было запечатлено на стенах пещеры Шове: это было нечто более близкое к тому, что мы сегодня назвали бы сочетанием искусства и религии. В одной из камер пещерные художники поместили череп медведя на открытый кусок скалы, словно на алтарь, остаток ритуала, который здесь проводился. На одном из рисунков изображена нижняя часть женского тела, сплетенная с человекоподобной фигурой с головой быка. Эта пара, явно связанная с плодородием, не представляет мир своих создателей так, как другие наскальные рисунки, изображающие стада, спасающиеся от хищников; она представляет собой миф, образ, с которым была связана история особой важности. Последняя группа знаков состоит из абстрактных символов. Возможно, эти символы тоже приобрели свое значение благодаря ритуалу или истории, которые сделали их частью символического порядка, сильно отличающегося от повседневной жизни за пределами пещеры.

Череп, мифические фигуры и абстрактные символы говорят о том, что эта пещера была частью особого опыта, включающего ритуал, световые эффекты и истории, а также музыку. В доисторических пещерах были найдены флейты и ударные инструменты, а некоторые пометки на стенах могли указывать места с особыми акустическими эффектами, инструкции, где должны располагаться певцы и музыканты. Люди уходили в такие пещеры, как Шове, чтобы создать свою собственную версию реальности и придать смысл жизни во внешнем мире, с его постоянной борьбой с хищниками, также изображенными на стенах. Этих людей влекло в пещеру не надежда на совершенствование своего ноу-хау. Это было нечто, что отвечало на фундаментальные вопросы их существования: почему они оказались на этой земле; почему они оказались в особом отношении к другим животным; вопросы рождения и смерти, происхождения и конца; и почему у них была способность и потребность понять свое отношение к космосу. Пещера была для людей местом, где они обретали смысл. Это было не "ноу-хау", а то, что можно назвать "ноу-хау".

Со временем то, что начиналось в пещерах с рисунков, символов и ритуалов, переросло в другие практики. Растущее ноу-хау позволило людям строить искусственные жилища, некоторые из которых использовались для жилья, а другие стали местами, которые люди посещали только по особым случаям для проведения ритуалов (храмы и церкви), представлений (театры, концертные залы) и рассказывания историй. По мере развития ноу-хау мы также разрабатывали новые способы понимания своего места во Вселенной и придания своему существованию смысла.

С нашей сегодняшней точки зрения, история ноу-хау касается инструментов, науки и технологии, способности понимать и манипулировать миром природы. История ноу-хау касается истории культуры как деятельности по созданию смысла. Это область гуманитарных наук.

Через тысячи лет после оползня в Шове вторая группа людей временно нашла вход в пещеру, возможно, через другой