Спасение во Христе. Свидетельство № 3 - Григорий Михайлович Хлопушин

как отношения с согрешившим теперь будут строиться на недоверии, подозрении и обиде. Да и сама справедливость остается под вопросом.

Пересотворение человека так же не является альтернативой спасения. Сотворенный заново человек, как и клон, это будет уже другой человек, а не тот же самый. Тот человек исчезнет навсегда, чтобы этот новый продолжал жить вместо него. Другими словами это и есть вечная смерть того человека и ни о каком его спасении речи быть не может, да и опасность повтора восстания сохраняется, так как клон не вынесет урока из случившегося.

Так как же быть? Как же спасти человека и при этом сохранить и Закон и справедливость?

Чтобы это понять, необходимо выяснить от чего Бог желает нас спасти, что такое грех и что грех делает с нами?

Бог желает нас спасти не от смерти вообще, как таковой, потому как Богу не проблема дать жизнь кому-либо или продлить ее. Проблема в том, что Он не желает давать жизнь несправедливости и продлевать существование греха и беззакония. Бог не будет давать жизнь тем, кто враждует против Него, не хочет жить с Ним, для них такая жизнь будет худшим мучением. Грех, становясь частью творения, несет с собой разрушение личности и отношений, а потому «платит смертью» (Рим.6:23), то есть побуждает Бога уничтожить согрешившего вместе со грехом, что бы не допустить существование греха и грешника в вечности, а это и есть смерть вечная, вечное несуществование, смерть на всегда.

Писание говорит, что Бог желает спасти нас от грехов наших: «Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф.1:21).

Согрешив, мы совершили поступок, за который должны понести наказание. «За грех – смерть».

Но также этот поступок (грех) произвел в нас свое изменение, наложил свой отпечаток на нас. У нас поменялось мышление. Мы стали противниками Бога дающего нам жизнь, и этот грех побуждает нас делать беззаконие творить плохие дела противиться жизни, другими словами влечет нас к смерти, платит смертью, убивает нас, разрушает наши принципы, характер, личность.

Итак, грех имеет материальную (физическую) основу и духовную. А потому мы должны были исчезнуть навсегда как физически, так и духовно.

Как происходит оправдание человека по вере

Что бы спасти нас Иисус разделил смерть на духовную и физическую составляющую.

И чтобы дать нам возможность исправить положение вещей Он временно взял грех наш как поступок и всю ответственность за него на Себя:

«Он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис.53:5–6).

«На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет…. Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис.53:11–12).

«Вот Агнец Божий, Который берет на себя грех мира» (Ин.1:29).

«Он грехи наши Сам вознес на древо, дабы мы, избавившись от грехов жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1Пет.2:24).

Хотя Иисус и взял на Себя грех мира, последний не оставил на Нем своего отпечатка. Характер Христа не был изменен или запачкан, поэтому Бог счел возможным воскресить Его из мертвых.

«… Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом» (1Пет.3:18).

К примеру если попросить держащего поднос с яблоками: раздать по одному яблоку присутствующим, чтобы они надкусили их, а потом вернули на поднос надкусанные. То откусанная часть уже станет частью их самих. Держащий поднос так и не попробует их. Вернув яблоки, мы освободились бы от той части, что была у нас в руках. Но Бог хочет освободить нас и от той части, что осталась в нас самих.

При оправдании необходимо решить вопрос не только нашего теперешнего поведения, не будем ли мы продолжать делать то же самое, но и ответственности за прошлые грехи. Без этого никакие усилия в настоящем решить проблему греха не имеют смысла, так как если мы все равно должны будем умереть навсегда, то какой смысл в том, чтобы сейчас стремиться к праведности.

Поэтому Иисус Христос умер вместо нас второй смертью физически, но не духовно. Он взял на Себя лишь физическую сторону решения проблемы вечной смерти, освобождая нас от осуждающего нас прошлого, что бы мы, не были истреблены мгновенно, и имели возможность решить проблему греха в настоящем. Благодаря Его смерти мы все еще живы, но она не решила проблему наших наклонностей, иначе все люди были бы уже святы.

Проблема же изменения мышления решается не на кресте, хотя и благодаря нему. Она должна решаться в сердце человека, посредством его выбора. Творить грех или праведность это выбор человека, и никто за него этот выбор сделать не может. И что бы, не творить зло, человек должен умереть для греха навсегда, умереть вечной смертью для духовного восстания против Бога, чтобы получить оправдание и остаться жить.

Итак, мы видим, что Бог нашел выход из сложившейся ситуации. Но только один: Человеку всё-таки надлежит пережить вечную смерть, смерть навсегда!

Христос стал нашим гидом, проводником через смерть вечную, пастухом Который ведет овец Своих за Собой. Он умер за грех, вечной смертью – физически, что бы мы благодаря этому имели возможность, уподобившись Его смерти, умереть для греха вечной смертью – духовно.

Произошёл обмен: Иисус сделался за нас грехом, что бы покрыть наши прошлые грехи Своею праведностью и это решило лишь половину проблемы.

Евреи хорошо понимали заместительную жертву физического греха, но не духовного. А потому Христос сказал: если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев – не войдете в Царство Небесное. Другими словами теперь должно измениться и наше духовное состояние помимо физической проблемы греха. Мы должны сами умереть для греха вечной смертью духовно, чтобы остаться в живых для Бога. Иисус мог умереть за нас только физически, и осудить грех во плоти. Потому что только тот, кто умрет для греха навсегда, может вновь родиться для Бога.

«Верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Иоан.11:25).

«Семя если не умрет, то погибнет, а если умрет, то принесет много плода» (Иоан.12:24).

Если «кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и