Храм Гроба Господня - Михаил Король

В чем главная смысловая нагрузка этих стихов? В том, что пронзили ребра? Нет, конечно; и даже не в том, что воин констатировал смерть казненного, но исключительн о в том, что «не перебили у Него голеней» – «кость Его да не сокрушится».

В этом-то и заключается подвиг Лонгина: должен был раздробить две берцовых кости (tibia и?bula), составляющих голень, и не выполнил приказа. Ну и что? А то, что описываемые события происходят во время еврейской Пасхи, когда предписано закалывать в жертву агнца, а требования к такому закланию весьма строгие:

– «Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола» (Исх. 12:5);

– «Не оставляйте от него до утра [и кости его не сокрушайте]» (Исх. 12:10);

– «В одном доме должно есть ее (пасху, т. е. агнца для праздничного заклания), [не оставляйте от нее до утра,] не выносите мяса вон из дома и костей ее не сокрушайте» (Исх. 12:10).

Таким образом, есть Пасха, есть Жертва для заклания за грехи народа (да и всего человечества), и голени ее целы, как и требует закон. А то, что Иисус – агнец Нового Завета, подтверждается и другими словами апостола Иоанна:

«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29).

Предания гласят, что впоследствии сотник уверовал в Христа, проповедовал в Каппадокии и там же принял мученическую смерть от римских воинов, посланных Пилатом по наущению иудеев.

Придел св. Лонгина в ХГГ. Икона с изображением принятия Лонгином мученической смерти

Жития святого мученика обрастали год от года новыми подробностями, но больший интерес вызывало не раскаяние Лонгина, а его копье, ставшее одной из величайших реликвий христианства. Легенд про него сложено не меньше, чем про чашу Грааля. Чтобы понять грандиозность средневековых и более поздних (до наших дней) сказаний про это оружие, достаточно перечислить некоторых его владельцев: Финеес* (внук Аарона), Иисус Навин, царь Саул, Ирод Великий, Константин Великий, император Юстиниан, Карл Великий, Фридрих Барборосса… Одновременно с на званием Копье Судьбы появились предсказания о могуществе, победах и подвигах того, кто владеет им. Дошло до того, что на полном серьезе передается история о том, как Гитлер создал особое подразделение СС для изучения истории и свойств копья…

Ныне в разных церквях мира хранится четыре претендента на звание истинного – в Вене, Ватикане, Кракове и Эчмиадзине. Нас интересует то копье, что находится в Армении, в Эчмиадзине (а до XVIII в. – в монастыре Сурб Гегард, что и переводится как «Святое Копье»). Об этом копье вспоминает и архимандрит Леонид (Кавелин) во время посещения ХГГ:

«Миновавши дверь, которая, как я узнал после, ведет на хоры в трапезу и кухню греческого Святогробского братства, мы вошли в придел Лонгина сотника. Сюда, как говорит предание, Лонгин, тот римский воин, который пронзил копьем ребра Иисусовы, – обратившись при виде чудес, последовавших при кончине Христовой, приходил оплакивать свой поступок. Потом он удалился в Каппадокию и там восприял мученическую кончину. Копье его принадлежит ныне Армянской Грегорианской Церкви и составляет главную святыню главного ее монастыря Эчмиадзина, что в Ериванской области (на Кавказе). В Иерусалиме придел этот тоже принадлежит армянам; по сторонам престола изображены черты из жизни святого мученика Лонгина сотни ка, которого армяне считают своим соплеменником.

Поклонившись ему, при пении тропаря: „мученик Твой Логгин, во страданиа своем венец прият нетленный“… мы пошли далее».

Сразу же обратим внимание на ошибку архимандрита. Придел Лонгина принадлежит (и принадлежал во время путешествий Кавелина) грекам…

А в сноске Кавелин указывает:

«Мы имели редкий случай достать рисунок этого копья в его натуральную величину, присланный в Бозе почившему императору Александру I в 1805 году главнокомандующим наших войск на Кавказе генералом князем Цициановым* по овладении Эчмиадзинским монастырем и его сокровищами, которые тогда по просьбе самих армян были временно перевезены в Тифлис для обережения от расхищения и замысла лжепатриарха Давида перевезти оные в Турецкие владения. К рисунку копья приписано такое объяснение: „Точная мера со священного копья с крестиками посредине копья нерукотворенным и другим, прикованным к нему апостолом Фомою. Им же апостолом сие копье спаяно двумя накладками. Печать красная прежнего патриарха, Lit. А., а печать желтая лжепатриарха Lit. В. Мая 25 дня 1805 года. Селение Караклас“. Мера копья в длину пять с половиной вершков, в поперечнике три вершка.

Копье, хранящееся в Эчмиадзине, Армения. Photo by Emanuele Iannone

Рукоятка копия в четыре вершка. Вот копия со всеподданнейшего донесения генерала Цицианова, при коем был приложен рисунок копья:

„Его императорскому величеству генерала от инфантерии князя Цицианова рапорт. К прежде взятым мною при возвращении из-под Еривани из Эчмиадзинского армянского монастыря сокровища в наибогатейших иконах, мощах, ризнице, украшенной драгоценными камнями, как для сбережения от лжепатриарха Давида, который все оное хотел увезти в турецкие области, так и по просьбе архиереев той нации, генерал-майор Несветаев* нечаянным захвачением, учиненным оного монастыря, сделался властителем и остальных сокровищ большой важности по святости христианской, а именно: святое копье, коим прободен был Христос Спаситель наш; рука святого Григория просветителя армянской нации, – все сие найдено между рогож и нечистых тряпок для утаения; богатейшая ризница и иконы; и все то доставлено сказанным генерал-майором Несветаевым в Тифлис, куда мощи и святое копье армянскими архиереями вносимы были с довлеемою церемониею. Ныне же генерал-майор Портнягин* занимается переписью всего того с армянским духовенством, по совершении чего для успокоения той нации, имею щей большую веру к оному святому копию и мощам, не оставлю я обвестить, как и о прежде привезенных, что они забраны единственно для сбережения от лжепатриарха Давида, расхитившего уже сокровища Эчмиадзинского монастыря, но что, когда Богу угодно будет восстановить на патриарший престол патриарха Даниила или Эчмиадзин будет под Российским правлением, тогда все сие возвращено будет в целости тому монастырю, яко собственность никем неотъемлемая. О всем сем имею счастье всеподданнейше донести вашему императорскому величеству; имею таковое же, поднести рисунок того святого копья. Генерал от инфантерии князь Цицианов. Елисаветополь. Июня 17 дня. 1805 года“».

Изображение копья св. Лонгина на престоле армянского придела Разделения риз

Но у нас есть возможность полюбоваться образом этого копья, не выходя из амбулатория. Достаточно подойти к армянскому приделу Разделения риз (см. главу 10) и рассмотреть рельефное мраморное изображение на лицевой части престола. Перед нами – вид на горный монастырь Сурб-Гегард (полное название – Гегардаванк, Монастырь Копья), где до XVIII в. хранилось вышеописанное оружие Лонгина, а с левой стороны рельефа представлено и само копье.