Моральный капитал - Ван Сяоси

тому, как общий капитал можно разделить на различные формы в соответствии с их природой, ролью и функциями, моральный капитал также имеет различные формы. Существуют, по крайней мере, четыре основные формы: системы морали, рациональных отношений, субъектного сознания и экстериоризации морали. Их изучение и объяснение помогут нам понять моральный капитал и его конкретные формы существования с новой точки зрения и продвинуться в овладении операционным механизмом морального капитала.

1. Форма системы морали

Форма системы морали – основная форма морального капитала, имеющая фундаментальное значение. В обществе существует множество норм и ограничений, одни из которых являются «оформленными», а другие не имеют формы. Система – это «оформленные» нормы. Если нет гарантий со стороны системы, то невозможно говорить о нормальном функционировании экономики и бизнеса.

Таким образом, система является основной гарантией нормализации, программированности и высокой эффективности процесса экономической деятельности. Однако сама система предназначена для людей, служит им и должна обладать определенной ценностной рациональностью, поэтому не может быть отделена от морального «долженствования». Она должна быть морализированной системой, то есть системой морали. Так называемая институционализация морали, или морализация институтов, на самом деле стремится к позитивному взаимодействию между моралью и системой – к реализации объективной морали. Последняя является основой и ориентиром рациональной и научной системы, которая может быть отражена только в соответствии с объективным долженствованием, а не в размышлениях об отношениях между моралью и системой как двумя абсолютно противоположными полюсами. В противном случае можно прийти к крайнему выводу, что «мораль – не система, а система в морали не нуждается».

Если система морали может способствовать росту экономического и социального благополучия путем регулирования, направления или ограничения поведения людей, то в определенном смысле ее можно рассматривать как систему, имеющую значение морального капитала. Следовательно, система морали – это также моральный капитал. Более того, форма системы морали имеет решающее значение для функционирования морального капитала. Если система не является моральной или даже становится инструментом для разрушения человеческой природы и искажения межличностных отношений, то никакая экономическая деятельность, какими бы средствами она ни осуществлялась, не достигнет предполагаемой эффективности и может подорвать нормальную экономическую деятельность.

Американский ученый Дуглас Норт так объясняет важность устройства системы для экономической эффективности: «Фактором, определяющим экономические показатели и темпы роста знаний и технологий, является структура политической и экономической организации. Различные формы сотрудничества и конкуренции в развитии человечества, а также системы, которые реализуют правила и нормы, регулирующие человеческую деятельность, лежат в основе истории экономики»[98]. В более широком смысле мы считаем, что система морали, несомненно, имеет особые экономические функции.

Всегда были люди, которые считали: рынок не этичен, экономика не моральна, а система безлична. Звучало также мнение, что предприятия – «неморальные» субъекты и не должны нести моральной ответственности. Однако вопреки этому современное общество объективно возлагает на компании моральную ответственность. Эпоха управления, системности и «невмешательства этики» подошла к концу, руководители начали придавать большое значение корпоративной морали не как украшению или увлечению, а как неотъемлемой части эффективного управления во всех аспектах деятельности компании[99]. Конечно, это тоже влияет на рациональность и научность системы управления. Следовательно, мораль обладает достаточной рациональностью, чтобы направлять действия, и поэтому является важным институциональным ресурсом. Какова роль морали как ресурса после ее институционализации? Мораль может налагать необходимые ограничения на поведение человека, без которых было бы трудно достичь свободы производства и деловой активности.

Функции и влияние системы морали на деловую активность предприятий[100] выражаются в двух аспектах. Во-первых, со стороны компании это ограничительный механизм, который корректирует сугубо прагматическое поведение. В сделках, где имеет место неопределенность в отношении поведения обеих сторон, возникают или даже возрастают транзакционные издержки. Их причина – отсутствие или несоблюдение системы, что создает опасность моральных рисков и угрожает интересам другой стороны. Система морали может предотвратить такое поведение со стороны любителей найти лазейки или бесплатно прокатиться.

Транзакционные издержки снижаются за счет соблюдения необходимых моральных ограничений. Принцип долженствования в системе морали создает механизмы самодисциплины и стимулирования для сторон сделки, снижает транзакционные издержки и увеличивает взаимную выгоду, то есть система морали также может приносить прибыль и пользу. В современном мире люди считают рациональные правила в торговле товарами и благами «сделкой», то есть рациональная система рассматривается как необходимое условие или даже железный закон для сделки.

Во-вторых, при необходимом направлении и ограничениях со стороны системы морали предприятия можно стимулировать повышение эффективности труда, рост экономической эффективности, полноту использования ресурсов и формирование благоприятной экологической и социальной среды. Моральный климат, определяемый руководителями, также имеет ключевое значение для успеха организации[101]. С одной стороны, моральные ограничения могут обеспечить большую ориентацию дизайна, производства продукта и послепродажного обслуживания на человека, тем самым расширяя долю рынка продукции компании и увеличивая скорость продаж; с другой стороны, система морали как направляющий и сдерживающий фактор может помочь совершенствованию человеческих качеств, всестороннему и свободному развитию человека. Алехо Сисон в связи с этим отмечал, что «главный конечный продукт, полученный в ходе исследования, или назовем его результатом исследования, – это не независимый искусственный продукт, а повседневная нравственная привычка. То, что конкретный человек получает от этого, является своего рода добродетелью. В этом смысле можно сказать, что процесс самовоспроизводства – это также процесс самосовершенствования»[102].

Таким образом, рациональное корпоративное поведение не только создает товары, но и совершенствует человека. Направляющая и сдерживающая роль системы морали способствует совершенствованию качеств персонала, повышению эффективности процессов управления и производства, росту прибыли. Основная предпосылка рационального корпоративного поведения заключается в непрерывном совершенствовании системы морали.

Сегодня моральный капитал – необходимый элемент корпоративного управления, который влияет на расширение компаний в процессе экономической глобализации. Однако как интегрировать моральные аспекты в системы корпоративного управления и процессы принятия экономических решений?

По мнению профессора Линн Шарп Пейн, существуют четыре вопроса, которые представляют четыре модели. Вопросы звучат так: «Каковы наши цели? Какими людьми мы должны быть? Что мы должны другим? Какие у нас права?» Им соответствуют четыре модели. Первая модель – «цель» (служит ли действие цели?); вторая – «принцип» (соответствует ли действие рассматриваемому принципу?); третья – «личность» (соблюдаются ли законные права и интересы тех, кто может быть вовлечен в действие?); четвертая модель – «право» (имеем ли мы право на это действие?)[103].

Если мы будем следовать четырем указанным выше моделям, то фактически реализуем институционализацию морали, то есть создадим институциональный моральный капитал. Это означает, что высшей ценностью системы морали является корпоративная ответственность, или корпоративная этика. Относительно корпоративной этики Алехо Сисон пишет: «В основном процессе производства валюты морального капитала главной добродетелью является справедливость: постоянное и твердое стремление поступать