Истинное учение Христа - Омраам Микаэль Айванхов

ему столько зла. Но он их провоцировал. Да, здесь нужно честно признать: Иисус непрестанно их провоцировал. Но тогда как вы хотите, чтобы они принимали подобную ситуацию? Они не могли иначе. Они заслужили, конечно, все эти упрёки, но Иисус мог бы изводить их немного меньше. Но тогда, скажете вы, зачем он делал это? Чтобы исполнились Писания, чтобы осуществилась его миссия; это было предписано. Если бы он не действовал так по отношению к фарисеям, то не был бы распят и история приняла бы другой поворот: ничего из того, что затем произошло, не имело бы места.

Вот какую работу должен был совершить над собой Иисус в момент смерти, чтобы всё преодолеть, и он использовал эту формулу, чтобы простить своих врагов. Невозможно найти на Земле человека, который не испытывал бы неприязни или антипатии к кому-либо. Даже самые возвышенные существа не могут избежать некоторых негативных мыслей и чувств. Однако эти существа владеют определённой наукой, включающей методы, формулы, с помощью которых им удаётся победить все свои слабости, трансформировать их, и в этом их заслуга. Не думайте, что они рождаются наделёнными совершенной любовью, пониманием, мудростью и всеми добродетелями; нет, они должны их обрести. Знания, силы – их нужно приобретать. Конечно, человек приходит на Землю с определёнными качествами, приобретёнными им в других воплощениях; и Иисус пришёл с огромными богатствами и добродетелями, но, без сомнения, в нём ещё оставались одна или две небольших слабости, которые нужно было победить.

Христиане никогда не примут подобных вещей, я это знаю, ибо они думают, что это умаляет достоинство Иисуса. Но совсем нет, напротив, Иисус становится для меня более великим, если я знаю, какой ценой ему удалось победить. Даже страх, охвативший его в Гефсиманском саду, он сумел победить, он его превозмог. Какая борьба! Какая битва! Этим страхом были тысячелетние силы, скрытые в человеческом теле: чудовища, гидры, драконы – и он их победил. Кровавый пот так по его лицу, и он просил своего Отца: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаща сия!» Но сразу затем: «Впрочем, не как Я хочу, но как Ты». А когда Иисус был на кресте, он закричал: «Или, Или, лама савахфани?», что значит: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты меня оставил?» Чтобы сказать подобное, почувствовать себя покинутым Богом, – какое страдание должен был испытать он!..

В действительности Бог не оставил его, но это ощущение покинутости переживали даже самые великие Посвящённые. Затем Иисус вновь обрёл полноту и свет и умер со словами «Отче! в руки Твои предаю дух Мой». Не думайте, что, говоря так, я преуменьшаю славу Иисуса. Совсем нет. Иисус очень велик для меня, более велик, чем для многих людей, даже очень верующих, которые в действительности не знают ещё, кто такой Иисус. Да, Иисус очень велик для меня, даже если я делаю различие между Иисусом и Христом.

Человек обладает двумя природами: низшей природой, которую я назвал персональностью, и высшей природой, которую я назвал индивидуальностью. Это знание двух природ позволяет нам понять различные состояния, через которые может проходить человеческое существо. Обычно эти понятия смешивают, и христиане говорят «Иисус» или «Христос», не делая между ними абсолютно никакого различия. Иисус был человеком, жившим в Палестине в определённую эпоху, а Христос – это божественный принцип, полученный Иисусом и проявившийся через него. К сожалению, даже самый великий Посвящённый не может всегда проявлять свою божественную природу. Значит, когда Иисус был в смятении, это был человек, в нём говорила, если хотите, его персональность. А человек может проявлять злобу, может испытывать страх смерти, может чувствовать себя покинутым Богом. Если это Христос говорил в тот момент на кресте, то как Христос, будучи Богом, мог покинуть Самого Себя?2

Иисусу случалось уставать, он мог испытывать голод, жажду, хотел спать – это естественно. Но когда через него проявлялся Христос, он говорил: «Я и Отец – одно», «Я хлеб живый, сшедший с небес...», «Я свет миру...», «Я есмь воскресение и жизнь...», «Я есмь лоза, а вы ветви...», «Я есмь путь и истина и жизнь...». Это ясно, не правда ли? Как человек, он мог иногда совершать ошибки, иметь слабости, печалиться. Но когда проявляется божественный принцип, когда говорит божественный принцип, нет ни ошибок, ни слабостей. Нужно владеть этим ключом, читая Евангелия или любую другую священную книгу, чтобы понимать, кто проявляется в данный момент через существо – человек или божество.

И для вас – то же самое. Необходимо, чтобы вы знали, что обладаете двумя природами: человеческой и божественной, и никогда их не смешивали. Вы должны знать, когда в вас проявляется божественное и когда – человеческое. Но именно здесь люди допускают ошибки, именно здесь обманываются чаще всего. Когда говорит божественный голос, чтобы дать нам хорошие советы, ему не верят и совершают глупости! Но когда говорит голос персональности, к нему сразу прислушиваются и также совершают глупости! Нужно уметь различать. Вы ещё недостаточно акцентируете внимание на этом вопросе: как различать две природы и какую из них слушать. Это очень важно, ибо вытекающие последствия огромны. Все несчастья человека происходят из его неспособности различать, когда на него хочет повлиять персональность, а когда – индивидуальность. Я часто говорил вам об этом, я настаивал, но вы не уделяете внимания, вы оставляете этот вопрос в стороне, ибо считаете, что он не настолько животрепещущий. Однако именно от него зависит ваш прогресс, ваш успех, ваше счастье. Знать, что происходит в вас, откуда это исходит, кто вас направляет – нет ничего более важного.3

Когда Иисус впервые заговорил о своей смерти, Пётр ему сказал: «Господи! да не будет этого с Тобою!» А Иисус ответил: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Здесь видно, что Иисус не только ясно различал мысли Бога и человеческие, проявления индивидуальности и персональности, но и хорошо видел, что это искушение послано ему дьяволом, ибо сказал: «Отойди от меня, сатана!» Эта борьба между индивидуальностью и персональностью повторилась затем в Гефсиманском саду, и на этот раз персональность проявилась уже не через святого Петра, а через него самого. И здесь также он сказал своей персональности: «Замолчи!», а Господу: «...не как Я хочу, но как Ты». И с этим было покончено. Он должен был страдать, он должен был погибнуть, но он сказал: «...не как Я хочу, но как Ты». Он отбросил персональность и склонился