Творения. Том III - Ефрем Сирин

(11) В Галааде и в Галгалах приносите волов в жертву суете, то есть идолам и всякого рода истуканам. Требища ваша якоже стебли соломы на целизне польстей. Как на поле, оставленном после жатвы без возделывания, остается и засыхает солома, так в нашествие Ассириян оставлены будут жертвенники их всем множеством жрецов их.

(12) И отыде Иаков работать… о жене, потому что не имел у себя, что мог бы, по обычаю, дать за жену в дар. Но Господь вознаградил его за бесславие нищеты, когда, при возвращении его из Харрана в землю свою, извел, как сказано, в четырех полках. И сынов Иаковлевых извел Бог из Египта с таким же богатством, с каким самого Иакова изводил из Харрана. Но они забыли об этом, терзали души свои заботами о благах своих, уклонились к божествам чуждым и отвергли страх Божий. Таинственный же смысл этих слов тот, что постигшие силу Божественных Писаний должны быть внимательны к себе и не утруждать сердец своих мертвыми делами сынов земли, возлюбивших земное.

Глава 13

(1) По словеси Ефремову вострепетал, то есть Израиль. Когда сыны Ефремовы стали призывать, чтобы служили их идолам, Израиль не мог воспротивиться, страшась их могущества и силы Иеровоама, возвеличившегося по смерти Соломона. Иеровоаму же приятно было это отступление, потому что если бы оно уничтожилось, то все возвратилось бы под власть одного Царя. Или в ином смысле: сыны Израилевы сами себя приводили в недоумение, не желая как оскорбить Иеровоама, подавшего им лукавый совет, так и согрешить против Ровоама, боясь, что он отомстит им за это. И убоявшиеся людей не убоялись Бога, стали приносить жертвы Ваалу, то есть идолу Ханаанскому, и тельцу – творению художника, научившегося у Египтян.

(2) Им… глаголют: вы, закалающие в жертву людей. Это наименование – закалающие в жертву людей – это или насмешка Хананеев, которые укоряют Израильтян за то, что они, сыны Авраамовы, приносят жертвы тельцу; или так окрестные народы называли Израильтян, потому что они действительно приносили человеческие жертвы идолу Молоху.

(4) Аз же Господь Бог твой… изведох тя из земли Египетския… (5) Аз пасох тя в пустыни на земли ненаселенней. Но хотя и спас Я тебя из Египта, (8) сряшу их аки медведица, от голода похищающая добычу, когда пойдут они в Ассирию. И разрушу соключеиие сердец их, то есть рассыплю замыслы сердец их, и противными их замыслам событиями покажу, что суетны были их надежды.

(10) Где царь твой сей, которого просил ты у Меня, когда отвергнут был Самуил? (11) И дах тебе царя Саула во гневе Моем, в наказание гордыни князей Иудиных и Ефремовых. Я отнял его у тебя в ярости Моей за то, что избил он иереев, и гнал Давида, и вопрошал волшебников, а не Господа.

(12) Связано в узел беззаконие Ефрема, сокровен грех его. Так думали сыны Ефремовы, не зная, что тяжкое наказание, которое постигнет их открыто, сделает известным грех их.

(14) От руки адовы избавлю я и от смерти искуплю я, то есть избавлю от царя Вавилонского, угрожающего смертью. Где пря твоя, смерте? Где остен твой, аде? Утешение скрыся от очию Моею… Приидет восток и изсушит источник его. Для объяснения достаточно свидетельства божественного Павла о том, что когда от восхода солнца, в страшное пришествие Свое, сопровождаемый сонмами горних, приидет Восток Духа Божия, тогда опустошит источники смерти и изсушит жилы ея, даровав бессмертие.

Глава 14

(1) Осуждена будет Самария, потому что оскорбила Бога своего. Осия или предсказывает это по обычаю пророков, или желает и просит этого у Бога, по ревности[9] праведников, из любви к Богу, подражая в этом Илие, который предсказал наказание народу за грехи его, и наказал.

(3) Возьмите с собою словеса Моя, то есть слова покаяния. (5) Изцелю покаяние их, то есть исцелю кающихся. Возлюблю обеты их, по обращении их. Яко отвратися гнев Мой от них.

(7) Пойдут ветви его, и будет якоже маслина плодовита… (8) И сядут под кровом Его, то есть под кровом Господним.

(9) И скажет Ефрем: Что мне еще и кумиром? Аз смирих его, Аз и прославлю его, как полный колчан. Пророк указывает на победы поражающих стрелами.

(10) Кто