Об Исиде и Осирисе - Плутарх

class="title1">

183

По-видимому, речь идет о Дельфийском святилище.

184

Разночтение: в храмах Исиды. Hopfher, р. 42; Loeb, p. 160.

185

Не исключено, что этот эпитет означает "ахейская" (богиня).

186

Запад — это Сицилия и Италия. В Кроне, очевидно, надо видеть Сатурна; Афродита чаще отождествлялась с иесной, чем с летом.

187

Философ VI в. до н. э.

188

В 300 г. до н. э. Лахар, возглавлявший оборону Афин от Деметрия Полиоркета, использовал позолоченное одеяние статуи Афины на военные нужды (Paus., Г, 25, 7; Athen., IX. 405F). По той же причине "остриг" Аполлона сиракузский тиран Дионисий Старший (Aelian., Var Hist. I, 20). Храм Юпитера Капитолийского до времен Плутарха горел дважды: в 83 г до н. э. при Сулле и в 69 г. н. э. при Вителлин (Tac, Hist. III, 72).

189

Согласно египетской традиции в животных превратились Сет и его сторонники. О переселении благих богов сообщают античные авторы. См Th Hopfner, Fontes Historiae Religionis Aegypticae. Bonnae, 1922, ч. 1, стр 81, ч. II, стр. 151.

190

Названия городов происходят от слов "волк", "осетр" и "собака".

191

Т е. в почитаемых животных.

192

Разночтение: с молнией. Loeb, p. 172. Аспид — это, видимо, кобра, звезда — Сириус.

193

Eurip., Troades 887 cл.

194

Афина-Тритогенея Может быть, эпитет происходит от места рождения Афины — ливийской реки Тритон; в целом нельзя найти ни одного вполне удовлетворительного его объяснения.

195

1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 = 36

196

Разночтение: так что и душе надо видеть орудие все устрояющего бога

197

Разночтение: и священного. Griffiths, p. 242.

198

Plato, Symp. 210a слд. В дошедших до наших дней трудах Аристотеля подобное высказывание не встречается.

199

Осирис.

200

В сохранившихся работах Аристотеля ближе всего к этому фрагменту стоят рассуждения в Part. Anim. 2, 7.

201

Рецепт куфи, очевидно, заимствован Плутархом у Манефона.

202

Olym. I, 6

203

Неизвестно, оборван текст трактата или кончается этой главой.