Творения. Том первый: ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ. БЕСЕДЫ - Василий Великий

народа их как человека ратника и пророка, так и старца. Церковь да молится, чтобы не был у нее отнят старец, достойный сего именования. А как это важно, видим на Аврааме. Хотя в предшествовавших родах исчисляются многие, жившие долее его: поживе Адам девять сот и тридесять лет (ср. Быт. 5:5), и поживе Мафусал девять сот и седмьдесят [1344] лет и умре (ср. Быт. 5:27), и поживе Ной девять сот [1345] лет (ср. Быт. 9:29), – но ни один из них не назван старцем, а Авраам старец, по свидетельству Сарры, которая говорит: не у было ми убо доселе, господин же мой стар (Быт. 18:12). И он был стар, потому что душу его покрыла сединами добродетель.

105. (3) И пятьдесятоначалника. Господь Саваоф угрожает отнять у иудеев вместе с прочими и пятьдесятоначалника. Что под сим разумея? Под частью разумея целое, говорит, что допустит прийти у них в беспорядок всему благоустройству и управлению, потому что тысяченачальники, стоначальники, пятьдесятоначальники и десятоначальники поставлены были Моисеем по совету Иофора, чтобы на себе нести попечение о народе и принять на себя меньшие суды для имеющих нужду в суде (см. Исх. 18:21–22). И иудеям изречена угроза, что такой порядок управления будет у них отнят. Посему пророк угрожает, что отнимется у них пятьдесятоначалник, как и человек ратник, и судия, и смотреливый, и пророк, и старец.

106. И дивнаго советника. В жизни человеческой весьма нужен и полезен совет, потому что никто не может быть самодостаточен во всем, но имеет нужду в помощниках, еще более при избрании полезного, чем при отправлении телесных действий, так что человек, не имеющий советника, подобен кораблю без кормчего, предоставленному на произвол туда и сюда порывающих ветров. Если же при рассмотрении чего-либо маловажного берем советников, то как не искать нам дивных советников, когда идет дело о душе и о полезном для души?

Посему, как скоро иудеи составили лукавый совет, как бы им предать Господа, Господь отнял у них дивнаго Советника, советам Которого дивились (ибо дивляхуся о учении Его – Мф. 22:33), но не следовали наставлениям. Как же не дивен Советник, Который, вместо закона око за око (Лев. 24:20), советует: если кто ударит в десную ланиту, обратить ему и другую (Мф. 5:38, 39), также не гневаться, не судиться, не иметь вожделения к гнусному, никого не почитать врагом, но любить ненавидящих, не заботиться о тленном, не превозноситься умом, не просить у Бога маловажного, иметь сердце на небеси, туда перенеся свои сокровища (см. Мф. 6:21; Лк. 12:34), пребывать с Богом, быть братолюбивым, сострадательным, общительным в том, что имеет у себя, нечистоту поставлять не в пище, но в сердце и в произволении? Сего-то Советника, подающего такие Божественные и дивные советы, отнял у них Господь за то, что не приняли Его. Посему нет у них дивнаго советника.

Будем же молиться, чтобы и сия Церковь не лишена была дивнаго советника, чтобы когда представится кому случай искать совета в деле нужном, пришедши в Дом сей – общее собрание душ, нашел он здесь слово утешения, производящее в душах как бы некий свет для отыскания нужного. Кто, при благом совете, ходит по воле суетного сердца своего, тот подобен Ровоаму, который, не уважив спасительного мнения старейших, последовал совету юных своих совоспитанников и чрез них лишился царской власти над десятью коленами (см. 3 Цар. 12:1-19; 2 Пар. 10:1-19).

107. И премудраго архитектона. После того как у иудеев отнята помощь дивного Советника, Который, как оказалось, есть Господь наш Иисус Христос, отнят у них и премудрый архитектон, и стал апостолом языков сей Евреин от Еврей, по закону фарисей (Флп. 3:5), – Павел, соделавшийся рабом Иисуса Христа, Которого гнал. Где же доказательство его архитектонского знания? Сам он говорит: яко премудр архитектон основание положих (1 Кор. 3:10). Думаю также, что и Дух Святой архитектонствует в Церкви Божией, по слову того же Павла, который говорит: созидаетеся в жилище Божие Духом и, снабдеваемые Духом, созидаетеся и растете в церковь святую о Господе (Еф. 2:22, 21). Итак, отвергших дивнаго Советника, Бога Слово, Господь лишил мудрого Архитектона – Духа Святого. Посему, не имея Составляющаго и Счиневающаго их (ср. Еф. 4:16), они отрешены и отделены друг от друга и не могут чрез духовное созидание соделаться Церковью Божией.

Будем же молиться, чтобы Церковь снабдевалась Духом, чтобы у нас поставляемы были духовные архитектоны, каков был Веселеил, которого Бог наполнил Духом Божиим, духом смышления и ведения архитектонствовати во всяком деле архитектонства (ср. Исх. 31:3–4). И разумнаго послушателя. Если, по слову Соломонову, слово многоценно во ухо благопослушно (Притч. 25:12), то где нет слова, там нет нужды и в слухе. Итак, поскольку отнят чудный советник, то вследствие сего отнят вместе и разумный послушатель. Ибо где нет серебра, там без дела остается и меняла [денег].[1346]

Но прискорбно, когда слово полно мыслей и произносимого по делу, но нет разумно сознающего слово, потому что не имеют душевного уха, какого требует Господь для слушания слов Его, говоря: имеяй уши слышати да слышит (Мф. 11:15).

Юность легкомысленна и удобоподвижна на худое

108. (4) И поставлю юноши князи их, и ругателие господствовати будут ими. Двойное наказание – быть лишенным благ и быть преданным худшим. Ибо после того, как Владыка Господь отнял у Иудеи и Иерусалима крепость хлеба и крепость воды, исполина и крепкаго, человека ратника и судию, и смотреливаго, и пятьдесятоначалника, и дивнаго советника, и премудраго архитектона, и разумнаго послушателя, пророческое слово угрожает им, что насланы будут юноши князи. Так оно признало самым тяжким наказанием для города быть под начальством и управлением юношей, потому что юность легкомысленна и удобоподвижна на худое. Необузданные вожделения, зверский гнев, опрометчивость, наглость, высокомерие и надменность суть страсти, неразлучные с юностью; ей свойственны зависть к превосходному, неосновательное мнение о своем собственном; бесчисленный рой зол сопряжен с юностью, и подчиненные по необходимости должны вкусить всех этих зол, потому что пороки начальников служат бедствием для подчиненных.

Достоин порицания не юный по возрасту, но незрелый по нравам, живущий по страстям, несовершенный душой

Поставлю юноши князи их. Блага возвещены в единственном числе: крепкаго и крепкую, человека ратника, судию, пророка, смотреливаго, пятьдесятоначалника, дивнаго советника, премудраго архитектона и разумнаго послушателя; а угроза бедствиями возросла до множества: юноши князи и ругателие господствовати будут вами. Подразумевается же не юный возрастом, но незрелый по нравам, ибо не тот, кто юн возрастом, достоин вообще порицания, но тот,