По следам древних кладов. Мистика и реальность - Евгений Яровой

При этом никто не задумался о том, что для создания подобного тайника у поляков просто не было времени. И как они могли уйти от преследователей, если закопали карету, в которой уносились от погони? Но здравый смысл всегда отступал, если в перспективе маячили пусть и мифические, но огромные сокровища!

Так, в 1893 году на берегу Днепровскаго лимана крестьянин Алексей Рыхфа нашел аптечную бутылку, плотно закупоренную пробкой. В ней находилась написанная карандашом записка следующего содержания: «Я, раб Божий Михаил, прежде чем отойди в царство вечности, желаю все мое состояние передать тебе, нашедшему. Пойди в Херсон; на углу Воронцовской и Эрделевской улиц, против дома Левина стоит фонарь. С правой стороны фонаря (если идти с берега) зарыты мною 9000 рублей серебром. Возьми и владей ими, и помолись за душу раба Божьяго Михаила». А. Рыхфа немедленно заявил о своей находке властям. Дело дошло до херсонского губернатора, который дал распоряжение проверить указанное место. В результате улицу перекопали вдоль и поперек, и даже фонарь переставили на другую сторону, но ничего не нашли. Записка оказалась липовой.

На многих российских базарах в большом количестве продавались так называемые «кладовые записи». В них «подробно» описывались места, где зарыты сокровища. Покупай и копай, где указано: «у одинокой сосны», «на перекрестке дорог», «возле приметного камня»» и так далее. Не нашел клал, значит, что-то недопонял — пеняй на себя. Торговцы «записями» неплохо зарабатывали на человеческой алчности и наивности.

И подобных записок, завещаний, грамот и карт было состряпано за последние два столетия великое множество. Только вместо желанных денег кладоискатели находили битые черепки, золу и уголь, а иногда целыми возами вывозили с места поисков камень и человеческие кости.

После безуспешных поисков суеверные люди объясняли свои неудачи разными причинами: то срок кладу не вышел, то копано было без надлежащих предосторожностей, то нечистая сила поглумилась над человеком… «Такие сказки нужны кладоискателям, чтобы как-нибудь оправдать себя перед людьми и своей совестью. А никто из них не подумает над самым простым вопросом: не лгут ли те люди, которые уверяют, будто бы знают, где клады зарыты; не морочат ли они сами себя и других?» — спрашивал в начале прошлого столетия основатель Херсонского музея В.И. Гошкевич.

Частично ответ на «заветные» предсказания дает весьма показательный случай, происшедший в Старошведской колонии на Днепре. Возле нее был вход в пещеру, которая тянулась под землей на расстояние 29 сажен. В 1898 году немецкие колонисты Фридрих Шпехт, Христиан Донгаузер, Иоганн Юст и Лоренц Таубергер лазили в пещеру и увидели на стене следующую надпись: «Сдес непременно зарыто 4 милиона турецких лир копать в бок на этом месте писал запорозец козак». Поразительно, но эти «сведения» переполошили местных жителей. Такие деньги лежат под боком!

Простодушные поселяне в массовом порядке собрались «копать в бок» этой пещеры, но немецкая организованность заставила их предварительно обратиться за разрешением на поиски к губернатору. По его распоряжению было произведено дознание полицией, которая очень быстро выяснила, что эту пещеру вырыл в 1885 году старошведский поселянин Петр Альберт в компании с другими односельчанами. Они и нацарапали настене эту безграмотную надпись. Видимо, были большими юмористами или хорошо выпили после работы! Надо признать: шутка удалась и спустя 13 лет переполошила всю немецкую колонию…

Клады как никакие другие находки окутаны густой пеленой различных легенд, мистических сказаний и устрашающих мифов. Неужели все они являются плодом человеческой фантазии? Исследования ученых доказывают, что это не так. В основе любой, даже самой фантастической сказки, не говоря уже о многочисленных преданиях, лежат определенные события или явления, поразившие в свое время свидетелей и оставшиеся в памяти последующих поколений в виде народного творчества. Его изучение позволяет иногда найти истоки рождения мифов и объяснить причину их появления.

У многих народов ходят фантастические и очень близкие по сюжету рассказы о кладах: они таятся под землей, в горах, городищах, курганах, оврагах и пещерах и содержат несчетное количество золота, серебра и самоцветных камней. Эти несметные сокровища хранятся в деньгах, вещах и драгоценностях, а иногда ими доверху наполнены старинные сундуки, бочки, котлы, кареты и лодки.

Проведя тщательный анализ славянских языческих верований, выдающийся русский историк и фольклорист Александр Николаевич Афанасьев нашел объяснение этому феномену. В частности, он обратил внимание на то, что в древних поверьях цветение папоротника всегда сопровождается знамениями грозы. Жуткие крики, стрельба, хохот, удары хлыстов, землетрясение — все это метафоры грома, а огненные языки олицетворяют грозовое пламя. Цвет папоротника отмыкает все замки и двери и обнаруживает подземные клады подобно тому, как удары молнии пробивают розовые облака. Не случайно о папоротнике рассказывают, что его цветовая почка разрывается с треском и распускается золотым цветком или красным, кровавым пламенем. Этот фантастический цветок, безусловно, является олицетворением молнии.

Яркое сияние солнца и пламя грозы с незамапятных времен сравнивали с блеском золота, серебра и самоцветов, а туманы, облака и тучи — с горами, пещерами и мрачными подземельями. Отсюда возник миф, что драгоценное золото солнечных лучей и молний похищается на зиму злыми демонами, которые прячут их в облачных скалах или в подземном мире в виде недоступных для человека кладов.

У славян и у других индоевропейских народов похищение ярких лучей солнца и громовой палицы совершается демонами зимы, туманов и туч. Отсюда и родилось верование, что клады захватываются чертями, змеями, великанами и карликами — обитателями облачных гор и подземелий и искусными в обработке металлов кузнецами. Их воровской характер дал повод называть их разбойниками и грабителями и вместе с тем побудил народную фантазию связать с ними многочисленные предания о сокровищах. Именно они заменили древних великанов и демонов, которые первоначально добывали, а затем прятали и оберегали похищенные ценности. Кроме того, легендарные разбойники из народных песен и преданий должны были куда-то прятать награбленные богатства. Отнесение кладов к «лихим людям» давало возможность объяснить их происхождение тогда, когда клады стали пониматься уже не как богатства, исконно хранящиеся в земле, а как положенные людьми.

Известный историк и фольклорист А.Н. Афанасьев (1826–1871) нашел исторические корни многих легенд и преданий о кладах

Об этих людях сложилось множество сказок и преданий. У каждого края существует свой легендарный герой или разбойник прежних лет, с которым связывают все найденные и ненайденные клады. Как правило, они на слуху. В восточных губерниях клады «принадлежат» Пугачеву, на Волге — Стеньке Разину, в Средней России — Кудеяру (Кудояру) и другим разбойникам, на Украине — Гаркуше, а также запорожцам и гайдамакам, в Молдове и Румынии — гайдукам и так далее.