Годуновы. Исчезнувший род - Екатерина Левкина

После несчастную Ксению вместе с другими монахинями отправили обратно во Владимирский Княгинин монастырь. И с тех пор о ней не было ничего слышно вплоть до 1622 года, когда наконец прекратились все ее страдания. Ксения Годунова завещала похоронить себя рядом с родными, и последнее желание ее было исполнено: ее тело перевезли в Троице-Сергиевский монастырь и погребли рядом с могилами отца, матери и брата у входа в Успенскую церковь.

На долю Ксении Годуновой выпало чудовищное, непомерное количество страданий и испытаний, она стала безвинной жертвой страшных преступлений. Несправедливость ее страданий вызывало неподдельное сочувствие у современников. Трагическая судьба царевны нашла отражение в летописях, исторических повестях и записках соотечественников, а также в дневниках и воспоминаниях иностранцев. Ее образ не оставил равнодушными русских художников – В. Сурикова, Н. Неврева и К. Маковского. Утонченную натуру Ксении потрясающе изобразил А. Пушкин.

Сама многострадальная царевна оставила потомкам память о себе песенно-поэтическими сочинениями и живописно вышитыми картинами.

Троице-Сергиева лавра – главный монастырь Подмосковья, одна из двух обителей в России, имеющих статус лавры. Примечательна и насыщенна история этой великой святыни, неоценима роль, которую сыграла она в судьбе нашего Отечества. На протяжении столетий Троице-Сергиева лавра, основанная Сергием Радонежским в 1337 году, является одной из самых почитаемых общерусских святынь, крупнейшим центром духовного просвещения и культуры.

На центральной площади лавры расположен необычный, привлекающий внимание обелиск. Он был установлен в 1792 году знаменитым ученым и церковным деятелем митрополитом Платоном. «Три были несчастливыя для России времена, – написано на обелиске, – и в оных сия обитель к сохранению отечества содействовала». На каждой грани обелиска находится медальон с текстом, рассказывающим, какую именно роль играла лавра в ту или иную эпоху.

Обитель святого Сергия Радонежского известна как духовный центр русского православия и собрание замечательных памятников архитектуры. Однако не каждый знает, сколь важную роль обитель играла на крутых поворотах российской истории. Трудно представить, в каком государстве и как жили бы россияне сегодня, если бы не этот монастырь.

Южная грань обелиска посвящена эпохе основателя монастыря. Преподобный Сергий Радонежский (1314 или 1322–1392) всегда отказывался от почестей и больших должностей. В свое время он даже отверг предложение сменить на посту московского митрополита Алексия. Однако поразительным образом именно преподобный Сергий, который всю жизнь провел в молитве и общении с учениками, сыграл ключевую роль в истории своего времени.

Середина XIV века – время, когда Русь сотрясали непрекращающиеся бои междоусобных войн. Полки князей шли друг на друга, и сами князья тоже не раз участвовали в битвах, обагряя свои руки кровью таких же, как они сами князей Рюрикова рода. На главные культурные центры государства обрушивались ордынские набеги. Русский народ пребывал во тьме духовной, не хватало ни книг, ни грамотных людей. И даже искусных ремесленников оставалось очень мало. Оскудела и монашеская традиция.

Орда правила Русью около ста лет. Иногда русские князья наносили ордынским отрядам тяжелые поражения, иногда русские города восставали, и ордынский гнет слегка ослабевал. Однако чтобы окончательно подняться с колен и сбросить иго, у Руси сил пока не хватало. И посему ханы продолжали собирать дань, организовывали карательные походы в случае неповиновения, а русские князья, не выказывая особого стремления избавиться от власти Орды, использовали ордынцев в политических играх, устраняя своих соперников их руками.

В те времена монастырь преподобного Сергия практически весь помещался там, где сегодня расположена его центральная площадь. Обитель представляла собой скромные монашеские кельи, несколько хозяйственных построек да небольшую деревянную церковь. Плотной стеной окружали монастырь глухие радонежские леса, в которых не было ни души, а условия проживания были столь аскетичными и тяжелыми, что Стефан, старший брат преподобного Сергия, не выдержал испытаний и ушел жить в московскую Богоявленскую обитель. Но со временем к отшельнику Сергию присоединились другие монахи, и у него появились ученики. Слава о святом начала распространяться по всей Руси и даже за ее пределы.

Монахи зарабатывали на жизнь только своим трудом, милостыню не собирали. Сам Сергий каждый день ходил за два километра за водой, не брезговал тяжелой плотницкой работой, хоть и являлся сыном знатного человека – ростовского боярина. Помимо труда, монахи получали образование. Преподобный полагал, что монаху не подобает быть безграмотным неучем, поэтому в первую очередь в обители приобретались книги. Также здесь покровительствовали иконописцам.

Мудрость и простота привлекали к Сергию народ со всей страны. К нему за советом обращались князья, которых он всегда стремился заставить прекратить междоусобные войны. Однажды он даже отказывался на время от своего отшельничества и с миротворческими миссиями посещал Нижний Новгород (1365) и Рязань (1385), а также в качестве миротворца участвовал в княжеском съезде в Переславле-Залесском (1374).

Преподобный Сергий учил людей смирению, любви, всепрощению. Он и сам подавал пример смирения в сложных ситуациях. К примеру, однажды среди монахов началась борьба за право первенства, и Сергий тайно покинул монастырь, чтобы ни в коем случае не становиться источником интриг и раздора. Монахам пришлось приложить немало усилий, чтобы вернуть своего игумена обратно в обитель.

Впрочем, не всегда Сергий столь решительно выступал против применения силы. В те дни московский князь Дмитрий Иванович стоял перед нелегким выбором. Нужно было решать: или вновь покориться ханам и жить в ожидании еще более незавидной участи для Руси, или рискнуть и дать Орде наконец отпор. Приехав к Сергию, князь Дмитрий не получил совета о смиренном принятии своей доли, а, напротив, был благословлен на сражение. После благословления преподобный поручил двум своим монахам, Пересвету и Ослябе, пойти вместе с войском.

Князь тогда одолел большое ордынское войско на реке Воже в 1378 году. Но главное столкновение произошло в 1380 году, на Куликовом поле. Дмитрий Иванович перешел Дон и вступил в бой с ордынцами. Победа в этой битве стала началом процесса освобождения русских земель, а сам князь получил прозвище Дмитрия Донского…

Многие знают и говорят об этом моменте из жизни Сергия. А вот другой его вклад в будущее государства известен гораздо меньше. После смерти преподобного ученики его разъехались по всей стране, проникли на земли на севере, тогда еще заселенные весьма слабо. Братья возводили новые монастыри, возрождали ослабевшую было традицию русского монашества. Их духовный пример оказал едва ли не большее влияние на общество, нежели знаменательная победа на Куликовом поле, ибо ученики оказались вполне достойны своего учителя и заслужили среди русского народа не меньшее уважение. Семьдесят последователей и учеников преподобного Сергия причислены к лику святых. Монастыри, основанные ими, выросли во многие русские города. Многие северные земли были освоены в первую очередь монахами Троице-Сергиева монастыря.