История Германии - Андре Моруа

В ту пору гуманисты, откуда бы они ни были родом — из Страсбурга или из Вены, писали на латыни, но их либеральные взгляды прокладывали дорогу национальной литературе. Печатный станок, которому суждено было воскресить культуру во всем мире, — немецкое изобретение. При Максимилиане I гуманизм проник в придворный мир; император поддерживал с гуманистами и личные отношения. Самые первые из них, такие как кардинал Николай Кузанский, принадлежали к духовенству, но постепенно ведущие роли в науке начинают играть миряне.

Расцвет городов, пребывающих с XII века в состоянии постоянного роста, благоприятствует развитию знаний. Крепостные уходят в города, где получают свободу, становясь ремесленниками или торговцами. «Городской воздух делает людей свободными», — гласит немецкая пословица. Мало-помалу, в период с XII по XV век, становятся вольными и многие епископские и королевские города. Но даже те, которые все еще остаются под властью феодала, имеют свой городской совет и свои привилегии. К концу Средневековья в империи насчитывается шестьдесят пять крупных городов: Кёльн — 30 000 жителей; Любек — 25 000; Страсбург, Нюрнберг, Данциг, Ульм — 20 000; Франкфурт-на-Майне, Бреслау, Цюрих, Аугсбург — от 10 000 до 18 000 жителей.

Строительство крепости в XIV веке

На самом деле здесь представлена библейская сцена («Сыны Израилевы в Египте»), но она иллюстрирует германскую жизнь того времени. Рисунок украшает так называемую «Тоггенбургскую хронику», которая хранится в берлинском Кабинете эстампов и начинается поэмой Рудольфа Эмсского, продолжение же, начиная с 1411 года, писал капеллан Лихтенштайга для своего хозяина Фридриха, графа Тоггенбургского. Эта рукопись, которую называют также «Мировой хроникой» или «Тоггенбургской библией», является пересказом Священной истории, составляющей как бы прелюдию ко всемирной истории.

Горожане принимают непосредственное участие в развитии культуры. Мыслители, поэты, художники — даже гениальные — отныне могут появиться на свет и в семье простого бюргера. Таким образом, они приходят на смену куртуазным поэтам раннего Средневековья, принадлежавшим к высшему сословию. Расцвет творчества нюрнбергских мейстерзингеров приходится на годы жизни поэта и сапожника Ганса Сакса (1494–1576).

Портрет мейстерзингера Ганса Сакса. Гравюра XVI в.

Порт Гамбурга в конце XV в. Миниатюра на обложке издания 1497 г.

Эта картина является иллюстрацией к «Морскому праву», входящему в состав «Городского права Гамбурга», текст которого был официально принят в 1497 году, тогда как данная рукопись относится к 1503–1508 годам. Справа — таможня, слева — городской подъемный кран.

Рыбный рынок в Констанце. Миниатюра из «Хроники Ульриха фон Рихтенталя». XV в.

Открытие Америки и морского пути в Индию способствует обогащению городов, торгующих с Атлантикой. Горожане сами управляют ими, сами их защищают. Нуждаясь в деньгах, князь обращается теперь с просьбой к именитым горожанам, тогда как в Средневековье заниматься денежными операциями было дозволено только иудеям, что и послужило причиной их травли. В середине XVI века в Южной Германии наблюдается бурное развитие банковского дела. Получают дворянство владельцы аугсбургского банковского дома Фуггеров. Отправляют свои корабли в Новый Свет банкиры Вельзеры. Девушка из этой семьи по имени Филиппина выйдет замуж за эрцгерцога Фердинанда Габсбургского, младшего брата императора Максимилиана II.

Средневековый дом в Брауншвейге, построенный в 1534 г. Фотография начала ХХ в.

Но главная сила новой буржуазии — в единстве. Бюргеры и ремесленники сообща строят свои соборы. В 1377 году Швабский союз городов начинает строительство кафедрального собора в Ульме. В Германии нарождается особый архитектурный стиль. Биржи, дома цеховых объединений и гильдий, ратуши, дома именитых горожан придают городам неповторимый облик. Богатые семьи преподносят в дар церквям картины. Так же как в Голландии и во Фландрии, большую популярность приобретает в Германии искусство портрета. Альбрехт Дюрер состоит членом Нюрнбергского художественного общества.

Города бурно развивались, но и положение деревенского люда тоже улучшалось. Однако с точки зрения закона это положение оставалось унизительным. Гуманистическое мировоззрение, основываясь на римском праве, уподобляет крестьянина античному рабу. Он надрывается на тяжелой работе, отдавая сеньору десятую часть урожая, и, кроме того, в любой момент должен быть готов трудиться на землях своего господина, духовного лица или мирянина — все равно. Долго скрываемое недовольство таким положением дел привело в конце концов к крестьянским волнениям. Между 1461 и 1524 годом они то и дело вспыхивают по всей империи, становясь раз за разом все продолжительнее.

Смерть рыцаря (восставшие крестьяне нападают на феодала). Гравюра Ханса Леонарда Шойфелина. Начало XVI в.

Поимка рыцаря была большой удачей для взбунтовавшихся крестьян. На стяге мы видим эмблему крестьянского восстания — башмак.

В 1524–1525 годах разгорается собственно Крестьянская война с вполне определенными целями. В 1525 году Себастьян Лотцер, Бальтазар Губмайер и Христофор Шаппелер публикуют документ, получивший известность под названием «Двенадцать статей», в котором требуют ограничения десятины, свободы охоты и рыбной ловли, а также всенародных выборов священнослужителей. Однако это движение — по-немецки Bundschuh («крестьянский башмак») — не было однородным. В Оденвальде, Швабии, Шварцвальде, Вюртемберге, Тироле орудовали банды, своей неоправданной жестокостью дискредитировавшие правое дело. В Тюрингии же движение переродилось в разновидность религиозного коммунизма.

Крестьянин и смерть. Гравюра из серии «Пляски смерти» Ганса Гольбейна-младшего. 1526

Крестьяне Оденвальда обратились к Гёцу фон Берлихингену, рыцарю-бандиту, сильно отличавшемуся от персонажа, выведенного в XVIII веке в одноименной пьесе Гёте, и заставили его стать их предводителем. Однако в мае — июне 1525 года он был обращен в бегство войсками Швабского союза. Крестьян погнали, как диких зверей, после чего начались массовые казни и пытки: повстанцам рубили головы, выкалывали глаза, их вешали, сажали на кол, четвертовали. Оставшиеся в живых еще двадцать лет должны были выплачивать огромные суммы в качестве штрафа. Однако это поражение не было окончательным, и в один прекрасный день народу суждено было обрести свободу.