Учитель говорит - Пётр Дынов

пользуетесь толикой свободы, чтобы сказать, куда хотите отправиться. Это положение новозаветного человека. Третье положение: из невидимого мира вас посылают на землю учиться в самых благоприятных условиях, и вы пользуетесь сравнительно большей свободой. Таково положение праведного.

В старозаветной жизни вы будете искупать свои грехи и мучиться. В новозаветной жизни будете самоусовершенствоваться. В жизни праведного будете помогать другим, а когда придёте на землю как ученики, начнёте изучать великую науку Любви. В Любви человек уже по настоящему самоопределяется. Одновременно он устанавливает свои отношения к людям и к совершенным существам.

Все противоречия, существующие в мире, вытекают из этих четырёх видов жизни, четырёх коллективных действующих в ней течений. Соотнесённые с человеческим организмом, они дают следующие соответствия: старозаветная жизнь протекает в желудке и кишечнике, новозаветная — в лёгких и симпатической нервной системе, жизнь праведного течёт в нижних слоях мозга, а жизнь ученика протекает в его верхних слоях. Последняя занимает самое лучшее место. Поэтому жизнь ученика представляет собой идеальное в человеке.

Многие старались примирить эти течения, устранить противоречия, возникающие как их естественные последствия. Однако, результаты этих четырёх жизней сами по себе непримиримы. И течения эти не могут быть сразу отделены друг от друга. Их изоляция, или точнее, полное овладение ими происходит постепенно. Это наступает лишь тогда, когда жизнь ученика достигает своего завершения, когда она постигает свои высокие цели.

Жизнь ученика включает ценности всех четырёх жизней. Ибо сами по себе они являются фазами, через которые человек по необходимости проходит. Старозаветные люди подготавливают путь новозаветным, новозаветные подготавливают путь праведным, праведные подготавливают путь ученикам, а ученики подготавливают путь приходу Царства Божьего на землю. Им предстоит решение этой трудной задачи.

Когда человек переходит от старозаветной жизни к новозаветной, он переносит всё ценное из первой во вторую. Когда переходит от новозаветной к жизни праведных, он переносит в последнюю ценности второй. Наконец, все ценности из жизни праведного переносятся в жизнь ученика. Таким образом создаётся внутренняя связь, внутреннее единение между всеми людьми — вне и поверх всех противоречий, присущих этим четырём видам жизни.

Источники четырёх жизней различны так же, как и условия, при которых они развиваются. После того, как ученик пройдёт через все школы этих четырёх жизней, как через подготовительные училища, он войдёт в совершенно новые условия и будет черпать жизнь и силу из совсем нового источника. На этот источник намекает Христос, который говорит: «Когда придёт Дух Истины, он научит вас всему».

Вступая на путь ученика, человек обладает уже другими представлениями и взглядами на жизнь, весьма отличными от представлений старозаветных, новозаветных и праведных людей. Все эти три категории живут ещё в сфере личной жизни, они не живут ещё для Целого.

Старозаветные ищут богатства и имущества. От невзгод жизни они озлобляются. Новозаветные ищут сочувствия и симпатии. От страданий и невзгод они колеблются, теряют уверенность и соблазняются. Праведные ищут почёта и уважения. Противоречия оскорбляют и задевают их достоинство. Они поднялись на высшую ступень личной жизни и поэтому так болезненно чувствуют любой урон их личного достоинства. За всё, что делают, они ищут признания, почитания и уважения.

Лишь ученик не ищет ни внешнего богатства, ни сочувствия и поддержки, ни почёта и уважения. Лишь ученик не озлобляется, не соблазняется, не оскорбляется. Он радуется противоречиям, которые встречает в жизни, потому что знает, что они неизбежно проистекают из четырёх коллективных течений, циркулирующих в жизни. Он считает каждое противоречие великой задачей, которую надо разрешить. Он думает и поступает так, потому что прошёл через самоотречение. Он вступил на путь ученика после того, как отрёкся от жизни старозаветных, от жизни новозаветных и от жизни праведных. Поэтому говорю вам: только ученик учится, все остальные проводят время.

Обыкновенные люди борются между собой, критикуют друг друга и морализируют. Ученик абсолютно никого не критикует, не морализирует. Он совершенно не занимается ошибками людей. Для него их не существует. Для него существует только правильная жизнь — жизнь Любви. Для ученика Бог это не старозаветный Иегова, который судит и наказывает людей. Для него Бог — это Бог Любви, Света, Мира и Радости. Таковы и качества ученика.

Если вы меня спросите, каков идеал ученика, я скажу вам: «Любовь, свет, мир и радость души!» То не идеал, обращённый в вечность. Он может быть постигнут ещё сегодня. Не говорю вам о Мудрости и Истине — для них придёт другая эпоха. Они не для нынешних времён. Сейчас ученикам необходима Любовь — но не без света; свет — но не без мира; мир — но не без радости. Им нужна Любовь со светом, свет с миром, мир с радостью. Все эти вещи связаны воедино.

Современные люди не имеют в себе ни мира, ни радости. Поэтому, когда религиозные и учёные из них говорят о каком-то своём опыте, их выводы и заключения обыкновенны, преходящи. Когда ученик представляет свой опыт, тот должен быть опытом Любви, в которой есть свет; тот должен быть опытом света, где есть мир; тот должен быть опытом мира, несущим радость для души.

Любовь, свет, мир и радость, о которых я говорю, в настоящей жизни, в жизни обычных людей не проявляются. Они являются лишь достоянием учеников. Ученики — единственные проводники их сил, единственные их выразители в жизни. Конечно, я только намекаю на те великие области, куда вступает ученик. Они представляют собой великую и обширную науку, для её изучения нужны усилия веков.

Любовь — это прекрасный, необъятный мир. Для человека испытать Любовь в её развитии и непрерывном проявлении, начиная с физического мира, переходя к духовному и достигая Божественного мира, — нечто великое. Столь же великое для человека почувствовать свет во всех создаваемых им формах. И великое нечто испытать мир, испытать радость. Это области, которые ученик будет проходить, познавать и изучать на своём пути, пока не достигнет крайнего предела жизни в качестве ученика, после чего он начнёт изучать великий путь Учителя. Лишь тогда он дойдёт до глубокого понимания жизни, глубокого понимания Любви, действующей в мире, до понимания причин, заставляющих великих Учителей приходить и работать среди людей.

Любовь, свет, мир и радость — плоды Божественного Духа. Ученик должен питаться этими плодами. Первый плод, который он вкушает, — Любовь. Ученик должен непременно вкусить этот плод, потому что он несёт вечную жизнь.

Тот, кто хочет обрести вечную жизнь, ту, что проистекает из Любви, должен снова вернуться к древу жизни. Он должен оставить путь старозаветных, новозаветных, праведных и пойти по пути ученика.

Вы помните