Полка. О главных книгах русской литературы (тома III, IV) - Станислав Львовский

кафедры истории науки РГГУ. Автор книги о Пастернаке «Бремя стыда», мемуаров «Строго как попало» и «Нестрого как попало».

790

Твардовский А. Т. Указ. соч. C. 409.

791

Гришунин А. Л. Указ. соч. C. 411.

792

Николай Дмитриевич Телешов (1867–1957) – писатель, поэт. Организатор литературного кружка «Среды», в котором участвовали Максим Горький, Леонид Андреев, Иван Бунин и другие; его гостями были Исаак Левитан, Фёдор Шаляпин и Сергей Рахманинов. Автор многочисленных сборников стихов, рассказов, повестей, книги мемуаров «Записки писателя».

793

Твардовский А. Т. Указ. соч. C. 283.

794

Там же. С. 230.

795

Письма с фронта. Национальный институт демографических исследований, Франция.

796

Квятковский А. П. Поэтический словарь. – М.: РГГУ, 2013. C. 293.

797

Цит. по: Кондратович А. И. Александр Твардовский: Поэзия и личность. – М.: Худ. лит., 1985. С. 125.

798

Немецкие указатели на площади Смирнова. Смоленск, 1941 год. Российский государственный архив кинофотодокументов.

799

Сухих И. Н. Русский литературный канон XIX – XX вв. – СПб.: РХГА, 2016. C. 424.

800

Твардовский А. Т. Василий Тёркин. C. 259.

801

Александр Твардовский, художник Орест Верейский, поэт Василий Глотов на фронте. 1944 год. Российский государственный архив кинофотодокументов.

802

Гришунин А. Л. «Василий Тёркин» Александра Твардовского. С. 75.

803

Сухих И. Н. Указ. соч. С. 426–427.

804

Николай Николаевич Никулин (1923–2009) – искусствовед. Участвовал в войне, был четыре раза ранен, контужен, награждён орденом Красной Звезды. После войны работал в Эрмитаже экскурсоводом, стал научным сотрудником отдела западноевропейского искусства. Преподавал в Институте им. Репина. В 1975 году написал книгу «Воспоминания о войне», которая была издана в 2007 году и вызвала широкий общественный резонанс.

805

Гришунин А. Л. Указ. соч. С. 94.

806

Турков А. М. Указ. соч. С. 45.

807

Шалдина Р. В. Творчество А. Т. Твардовского: природа смеха: дис. … канд. филол. наук. – Екатеринбург, 2002.

808

Снегирёва Т. А. «Навсегда, Василий Тёркин, подружились мы с тобой» (Поэма «Василий Тёркин» в контексте творчества А. Твардовского военных лет) // Филологический класс. 2010. № 23. С. 9.

809

Турков А. М. Указ. соч. C. 120–121.

810

Новикова О. А. «Боль моя, моя отрада, / Отдых мой и подвиг мой»: К истории создания поэмы А. Твардовского «Василий Тёркин» // Русская филология: Учёные записки СмолГУ. 2017. № 17. С. 178–187.

811

Андрей Александрович Жданов (1896–1948) – государственный деятель. Член РСДРП(б) с 1915 года. Организатор Первого съезда советских писателей. Участвовал в создании «Краткого курса истории ВКП(б)». В годы репрессий визировал расстрельные списки. С 1939 года – член Политбюро ЦК. После войны руководил Управлением пропаганды и агитации. В 1946 году выступил с докладом, в котором осуждал стихи Ахматовой и рассказы Зощенко; доклад лёг в основу партийного постановления «О журналах "Звезда" и "Ленинград"».

812

Наступательная операция, поводом для которой стало вторжение Германии в Польшу в сентябре 1939 года. В этом же месяце СССР объявил о начале «освободительного похода». Итогом операции стало присоединение к СССР территорий Западной Украины и Западной Белоруссии.

813

Николай Васильевич Лесючевский (1907–1978) – писатель, журналист, критик. Работал редактором журнала «Звезда», во время войны был фронтовым корреспондентом. С 1951 по 1957 год – редактор издательства «Советский писатель», затем председатель правления и директор издательства. Автор литературоведческих статей о Михаиле Шолохове, Николае Островском, Леониде Леонове. На основании ложных доносов Лесючевского были расстреляны поэты Борис Корнилов и Бенедикт Лифшиц, осуждены писательница Елена Тагер и Николай Заболоцкий.

814

А. Т. Твардовский. Pro et contra: Антология. – СПб.: РХГА, 2010. С. 427.

815

Борис Пастернак. Государственный литературный музей.

816

Лавров А. В. «Судьбы скрещенья». Теснота коммуникативного ряда в «Докторе Живаго» // Новое литературное обозрение. 1993. № 2.

817

Партизаны Северо-Ачинского полка, 1920 год. Государственный архив Красноярского края.

818

Абашев В. В. Пермские реалии в произведениях Бориса Пастернака // Любовь пространства. Поэтика места в творчестве Бориса Пастернака. – М.: Языки славянской культуры, 2008. С. 375–400.

819

Клуб завода Дзержинского. Пермь, 1933 год. Из открытых источников.

820

Борис Збарский и Борис Пастернак. Всеволодо-Вильва, Пермский край, май 1916 года. Пермский краеведческий музей.

821

Пастернак Е. Б. «Существованья ткань сквозная»: Борис Пастернак. Переписка с Евгенией Пастернак. – М.: Новое литературное обозрение, 1998. С. 563.

822

Пастернак Е. В. Значение автобиографического момента в романе «Доктор Живаго» // Pasternak-Studien. I. Beiträge zum Internationalen Pasternak-Kongress, 1991 in Marburg. – München: Verlag Otto Sagner, 1993. S. 100.

823

Гаспаров Б. М. Литературные лейтмотивы. Очерки русской литературы ХХ века. – М.: Наука: Вост. лит., 1993. С. 244.

824

Трамвайное движение на Садово-Кудринской улице. Москва, 1928–1929 годы. Частный архив.

825

Квакерство – христианское движение, близкое к протестантизму. Возникло в Англии в середине XVII века. Квакеры верят в прямое и постоянное общение с Богом, во «внутренний свет», который есть в сердце каждого человека и который можно почувствовать, не прибегая к сложным религиозным ритуалам. Квакеры считают, что в глазах Бога все люди равны, – они выступают за равноправие мужчин и женщин, ещё когда эта идея выглядит дикой. Название движения (от англ. to quake – «трястись») родилось в 1650-х // годах из насмешки: считалось, что квакеры дрожат и трепещут во время богослужения. Официальное самоназвание движения – Религиозное общество друзей.

826

Лев Толстой и его последователи рассматривали христианство исключительно как этическое учение. Они отвергали церковные догматы, иерархию, общественные богослужения, но почитали христианские моральные нормы – любовь к ближнему, непротивление злу насилием, всепрощение, нравственное самосовершенствование. Толстовцы были пацифистами и отказывались от несения воинской службы. Православная церковь считала толстовство ересью, в 1901 году Святейший синод заявил, что известный писатель больше не принадлежит к Церкви.

827

Борис Пастернак. 1933 год. Государственный музей истории российской литературы имени В. И. Даля.

828

Гайто Газданов. 1950-е годы. Северо-Осетинская юношеская библиотека им. Гайто Газданова.

829

Цховребов Н. Д. Гайто Газданов. – Владикавказ: Ир, 2003. C. 54.