Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский

действиях-движениях, как, впрочем, и перемещениях под взгляд с заметным постоянством попадаются. Попробуй-ка такое объяснить, ежели только не каким-то, исключительно сторонним и организующим всё, что столь экзотически-своеобразно происходит, должного уровня вмешательством в весь окружающий процесс. В такой жизни, по которой движемся на своём, что здесь кривить душой, довольно примитивном уровне, таким образом получается, возможна правка и подгонка под самые различные обстоятельства и ожидаемые, те ли, иные перемены самых мельчайших тонкостей или нюансов. Как можно понимать, уровень возможного воздействия велик необычайно, подстроиться-вписаться таким образом способно очень многое. Одно только несомненно, истинной главенствующей доминантой в подобного порядка организующих без исключения всё и вся вопросах, как был, вне всякого какого-то сомненья, продолжает оставаться Бог. Что же касается когда-то появляющегося-рождающегося и живущего среди живущих, обычного и среднестатистического человека, здесь бы за время своего существования приблизиться всем, чем только возможно, непосредственно к Сиянию Истинного Света духовного, сознанием и пониманием возвыситься более и на сколько только всё такое удаётся, при этом попытаться таким образом возвыситься следует именно качественно, и насколько только всё подобного рода улучшение в самом своём присутствующем оформлении-организации окажется в реальности осуществимо. Сомнений нет, что для жизни среднестатистической-обычной всякое-разное подобное, наверное, и есть самое первое, самое важное и самое главенствующее над всем и каким угодно остальным. Конечно, в свете всем известных истин и учитывая обстоятельства, складывающиеся по мере совершаемого в процессе жизни, здесь очень многое, действительно, крайне непросто меж собой переплетается. Рождённый человек, ныне такой появляется из порождающей утробы матери предельно примитивным из-за неспособности воспользоваться даже тенью знания от облика, участвовавшего в до того случившемся зачатии, к тому же путь, чтобы исправить всякое подобное, рождающимся если и даруется в объятиях новой плоти, то лишь по мере следующего дальнейшего достраивания и довольно длительного роста этой самой плоти. А потому вполне разумно пожелать, чтобы была дарована такому вновь родившемуся веская возможность испытывать влечение к получению необходимой, всяческой, по мере роста и развития, информации, чтобы желать воспользоваться разным и таким, что было до того накоплено образом, участвовавшем в приключившемся зачатии, и пусть подобная информация окажется такому, и растущему, и развивающемуся ниспосылаема, пусть будет наделён способностью желать и воплощать такие пожелания, как будто вспоминая ранее накопленные зачинающим, различную информацию и знания, по мере роста словно бы обогащающие развивающееся новое сознание. Чтобы хоть как-то продвигаться в плане совершенствования и развития таких и такого рода перемен, тому, кто только лишь родился и живет, необходимо, важно духом развиваться. Как далеко такое может завести? Здесь, разумеется, почти всё по определению зависит от того, как всё организуется. И вместе с тем, сам человек, при всей ничтожности организующего, формирующего саму суть существования, духовного начала, как некое подобие Божественной Первоосновы, уже способен даровать себе право на выбор. Способен к цели двигаться именно выбранной самостоятельно дорогой. Способен сам решать, как следует при складывающейся ситуации, при случаях различных поступить. Смерть как раз именно таким пугает, что, после прекращения совместного (духовного-телесного) существования, в основе, по определению плоти больше нет. Духовные сформировавшиеся образы таким получившимся отображением былого всё ещё могут вроде бы существовать каким-то отблеском отображения жизни, однако, если речь идёт о том, что можно было бы назвать таким же, как и раньше, вроде бы полномасштабном пребывание в реальности, здесь многое мешает хоть чему-нибудь подобному осуществиться. Чтоб прятаться и пребывать в объекте неживом, такой объект при взгляде хоть каких-нибудь, пока ещё живых, по меньшей мере должен демонстрировать способность порождать мысленный фон, каким-то образом, а связанный с таким, кто, после смерти плоти, духом словно бы ушёл из бытия. С живым объектом всё ещё сложней. При всём подобном надо понимать, что здесь само понятие — жизнь, предполагает непосредственно в объятиях всё ещё живущей плоти наличие чего-то своего, всё ещё двигающего-управляющего хоть каким-угодно образом, таким живущим нечто. Коли захочешь затаиться здесь, где, вслед существованию, присутствует собственный своеобразный образ, организующий какое-никакое, но разнообразное перемещение духовной энергетики, придётся поднапрячься и заставить некое такое, изнутри организующее жизнь начало, при всём подобном хоть немного, но, по меньшей мере, потесниться. А прятаться, как надо понимать, захочется, потому как всё, чему отпущено согласно восприятию чувств воспылать, будет как раз пылать среди всего, где плоти уже нет, а есть один лишь след преследующих далеко не лучших чувств, а также некое такое, заслужившее такого рода отношение, духовное, организовавшееся и создавшееся, пока жизнь в теле всё ещё не кончилась, начало. И это полыхание окажется способно через проявления, и в том числе, и самых впечатляющих чувств-ощущений далеко не лучшего порядка, терзать и донимать сомнений нет, не очень радующим именно такую душу будет, во всяком случае, сообразным именно тому, чем всякая подобная душа, и после смерти плоти, в следствии прожитого, окажется замарана. Чтобы никак в объятиях подобного не мучаться, необходимо отличится по теченью жизни надлежащего направления формированием духовного обличья, словно бы созданного для единства с образом такого рода Света. Сумеешь отличиться чистотой рождаемого образа и полнотой приятности такого рода мыслей, которые, согласно ситуации и после смерти наступившей, начнут и будут посещать живых, тогда, глядишь, сияние подобное оформится в возможность стать объектом для возникновения потока постоянных просьб со стороны самых различных из родившихся, кому жить в момент совершения моления окажется отпущено. Чем поклонение подобное по результату обернётся? Да уж скорей всего существованием в образе, подобном всяческим таким, в которых существуют многие из прочих, и к кому с такого рода просьбами живые с постоянством обращаются. (конец корявый и такое было бы неплохо переделать)

Есть некоторые, ныне выделившиеся, важные нюансы, о которых с некоторых пор можно, и с уверенностью, говорить как о чём-то, одновременно и особенном, и странном, и малопонятном. Как можно понимать, Адама, как только задумал листьями прикрыться, из Рая вместе с Евой выгнали, сомнений теперь нет, уж точно далеко не просто потому, что с женщиной совокупился. Дарованное человеку тело в самой основе, сути формируемого в результате появления подобного, двуногого, двурукого, одноголового творения служит задачам, о которых разные живущие в таких телах, пока, если хоть чуточку и что-то и способны понимать, то разве что весьма сомнительно догадываться. Одно понятно, никакой одежды здесь, непосредственно на всех таких телах, действительно, в самой организующей основе нежелательно иметь, имеется ввиду, одежда нежелательна настолько, что только для начала именно такого улучшения можно и сразу предлагать иметь насколько удаётся меньше, и любой одежды. Как, в принципе, и обуви. Как можно понимать, для