Redrum 2016 - Александр Александрович Матюхин

его написания кроется намёк на сокровенные тайны вселенной. Надпись на иврите может иметь охранное значение, либо наоборот, нести за собой проклятие. Каббалист искренне верит, что текст молитвы «Шма Исроэль», выгравированный на обратной стороне кулона со звездой Давида защитит его от злых чар, а фраза «ты умрёшь в муках», написанная краской на двери недруга, действительно навредит живущим за такой дверью.

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

Иудейский бестиарий

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

Христианство и иудаизм связаны между собой очень тесно. Ветхий завет является прародителем современной Библии. Иудейскую этимологию имеют имена большинства персонажей священного писания. Помимо этого, и прозвания большинства демонов, включая Астарота, Аббадона, Асмодея, да и самого Князя Тьмы — Сатаны, имеют еврейские корни.

Вселяющий ужас Левиафан, Лилит — первая жена Адама, кровожадный великан Голиаф — все они родились, окрепли и вышли в свет из иудейской мифологии, сделавшись впоследствии частью христианского мифа, общекультурного мирового пандемониума.

В настоящее время массовая культура стремительно присваивает и унифицирует любые мифологии, и, все же, несмотря на этот неумолимый процесс, некоторым персонажам удается сохранить самобытность.

Ярким примером может служить диббук: в ашкеназской еврейской мифологии — это злой дух, который способен вселиться в человека и нанести ему вред. Чаще всего диббук — это неупокоенная душа, которая из-за своих преступлений не может расстаться с земной жизнью. Часто диббуками становятся самоубийцы. Такая специфическая нечисть имеет сходство со злыми духами и демонами в католицизме. Как и в европейской обрядовой культуре, в иудаизме существует свой аналог экзорцизма: цадик (праведный, безгрешный человек) изгоняет диббука из тела одержимого в присутствии десяти членов общины. Участники таинства должны быть одеты в погребальные рубашки, они воскуривают благовония, трубят в шофар и читают молитвы. Концепция диббука живописно реализована в фильме «Шкатулка проклятия» режиссёра Уле Борнедаля.

Другой узнаваемый символ иудейской мифологии — голем. Чудовище, созданное из неживой материи, оживлённое каббалистами.

Как известно, бог слепил Адама из глины, однако первый человек не является големом, хотя на иврите имя первого человека связано со словом «земля» (’adama). Но в соответствии с толкованиями: Адам был создан не просто из земли и глины — Бог создал свое подобие из самого лучшего, что было в земле. То есть подразумевается, что Адам был создан из основных элементов, из которых был создан мир — из первоэлементов. И, кроме того, он получил бессмертную душу, вдохнутую в него Богом через уста.

Создание голема носит характер подражания акту творения. Неполноценное, в каком-то смысле «сырое» существо голем — всего лишь пародией на человека. Вот как передана легенда о големе в гельдейбергском издании 1883 года:

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

«Сотворив определенные молитвы и выдержав несколько дней поста, польские евреи изготавливают человека из глины или тины, и, когда они произносят над ним чудотворный Шем а-мефораш [Божье Имя], он оживает. Правда, он не обладает даром речи, но способен понимать обращенную к нему речь и приказания. Они называют его големом и используют в качестве помощника в домашнем хозяйстве; выходить из дому ему нельзя. На лбу голема пишется слово эмес [истина]. Каждый день он прибавляет в росте и, как бы ни был он мал вначале, постепенно становится выше и сильнее всех обитателей дома. Поэтому, когда он начинает вызывать опасения, они стирают первую букву, так что остается слово мес [мертвый], и тогда голем падает и рассыпается, превращаясь в глину. Однажды некто по невнимательности позволил голему вырасти настолько, что уже не мог дотянуться до его лба. Преисполнившись страха перед таким слугой, хозяин велел ему снять с него сапоги, рассчитывая дотянуться до лба голема, когда тот наклонится. Так оно и вышло, и букву удалось стереть, но только гора глины обрушилась на еврея и раздавила его».

(«Газета для отшельников», Якоб Грим).

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

Оживление неживого для иудеев — своеобразный пример, когда можно нарушить галахический закон ради спасения множества жизней. Одним из ярчайших примеров такого сверхъестественного вмешательства в божий промысел является глиняный истукан, созданный главным раввином Праги — Махаралем Йехудой Бен Бацалелем. Согласно преданию, останки «чешского» голема и по сей день хранятся в пражской синагоге.

Образ существа из неживой материи, оживлённого при помощи магии, стал очень популярен в искусстве. Очевидно, что в фэнтезийной литературе големическая концепция обыгрывается наиболее удачно, однако сама идея искусственного существа, созданного для защиты от врагов и тяжёлой работы, в какой-то степени стала предтечей идеи робототехники. Основным недостатком классического голема и главной его опасностью являлось обретение им собственного разума, выход из-под контроля создателя. Таким образом, големическая концепция также стала и прародителем популярных сюжетов о «восстании машин».

Идея магической, потусторонней природы големов во всей красе раскрыла себя в компьютерных играх. Второй Diablo, вся серия «Готики», Dragon Age или Titan Quest: пожалуй, нет такой RPG, где бы отсутствовало хотя бы упоминание о големах или сходных с ним чудовищах. Тем не менее, и сейчас существует возможность взглянуть на концепцию голема под «другим углом», чтобы создать новую интересную идею.

Гораздо менее известен другой персонаж иудейской мистики: Раав. Это чудовище триединого образа: с одной стороны — могущественный демон, с которым на заре времён сразился бог, с другой стороны это образ гордыни как греха. Раав зародился как архетипический образ в сознании еврейского народа еще во времена исхода из Египта и потом являлся, помимо прочего, еще и олицетворением Египта, понимаемого как главный враг, враг вообще и все, что несет зло. Раав преследует по пятам, стремясь укусить, отравить ядом и потому следует быть всегда внимательным и осторожным, не ослаблять бдительность.

В описании этого образа нетрудно заметить связь с христианским Змием, древним символом Диавола, общемирового зла.

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀

⠀

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

Мастерская

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

Виктор Глебов

«Точка невозврата» как сюжетообразующий фактор

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

Писатель. Автор романов «Нежилец», «Дыхание зла», «Красный дождь». Живет в Санкт-Петербурге.

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

Когда человек решает написать книгу — будь то рассказ, повесть или роман, перед ним встают разные вопросы: каким будет главный герой, где и когда будет происходить действие, в чём будет заключаться главная интрига и так далее. Но когда эти проблемы решены, появляется другая: как выстроить сюжет так, чтобы напряжение не ослабевало, а, наоборот, нарастало? Как сделать так, чтобы в определённый