Путеводитель по галуту. Еврейский мир в одной книге - Владимир Лазарис

Директор еврейского клуба, эмигрировавший из Нидерландов, решает обычные для галутных общин проблемы: как привлечь новых членов и как обеспечить детям полноценное еврейское образование. Его жена – соредактор журнала «Еврейская хроника Гонконга», который выходит восемь раз в год. На страницах издания обсуждаются местные новости и мероприятия, анализируются события в Израиле и на Ближнем Востоке.

В Гонконге функционирует Ассоциация еврейских женщин, созданная в 1940 году для помощи еврейским беженцам из Шанхая, имеется еврейское Историческое общество, и ежегодно проводится двухнедельный фестиваль еврейского кино.

Кроме главной синагоги и еврейского клуба туристам показывают старинное еврейское кладбище с 360 могилами, уцелевшее во время Второй мировой войны только благодаря тому, что оно находилось между двумя зданиями буддийской семинарии. Японцы, оккупировавшие остров и разрушившие танками все христианские кладбища, увидели буддийские сооружения и не стали выяснять, что расположено между ними.

Первым евреем, похороненным здесь, стал родоначальник династии Сассунов – Меир-Моше-Шауль Сассун. А в 1992 году похоронили Макса Лейбовича – на его памятнике написано: «Последний еврей из Шанхая».

Первые упоминания о еврейском присутствии в Греции найдены в надписях, датируемых III веком до новой эры.

Судя по Новому Завету, апостол Павел посетил Салоники в 50-х годах новой эры, когда там уже была полноценная еврейская община. До того полноценная, что, когда Павел пришел в синагогу проповедовать об Иисусе, евреи спустили его с лестницы. Та же участь постигла его в другом греческом городе – Верии.

После падения Византии (сами византийцы именовали ее Романией) греческие евреи стали называть себя романиотами – жителями Романии, чтобы отличаться от масс иммигрантов-сефардов, хлынувших после изгнания из Испании и Португалии. Испано-португальские изгнанники сформировали основу огромной общины Салоник, которая к концу XVI века достигла 30 000 человек.

В последующие столетия в Грецию перебралось много евреев из Германии, Франции, Италии, Египта, Северной Африки и Украины (после погромов Хмельницкого). Город Салоники стал важным международным торговым портом, центром еврейской учености и культуры и получил в 1568 году статус автономии. Еврейское присутствие и влияние в Салониках, где половина жителей говорила на ладино, было столь ощутимо, что порт закрывали по субботам и еврейским праздникам, а сам город называли балканским Иерусалимом. Там было 40 синагог и еще больше еврейских школ.

Посетивший Салоники в XVI веке поэт-марран Шмуэль Уске назвал город «матерью Израиля».

При турках-османах расцвет еврейской общины Греции продолжался без всяких помех – до тех пор, пока во время греческого восстания 1821 года множество евреев не поплатились жизнью за свою лояльность Османской империи.

С падением торгового значения Салоник многие евреи эмигрировали. Интересно, что когда в 1936 году был основан тель-авивский порт, потребовались салоникские евреи, чтобы наладить его работу.

Перед началом Второй мировой войны в Греции жили 77 000 евреев.

Еврейские солдаты и офицеры сражались в греческой армии, которая отбивала атаки итальянцев, но когда подошли части вермахта, все было кончено и судьба евреев предрешена. Поначалу оставалась лазейка в итальянской зоне в Афинах, без преследований и обязательных магендавидов на одежде. В немецкой же зоне в Салониках 49 285 евреев были уничтожены в первые несколько месяцев, пройдя все стадии – регистрацию, гетто, конфискацию и депортацию.

Отнятую у евреев собственность немцы раздали местному населению для улучшения его отношения к оккупантам.

Две тысячи евреев спаслись с помощью церкви. В отличие от Польши и Прибалтики, где христиане убивали евреев, не дожидаясь немцев, в Греции христиане спасали евреев. Архиепископ афинский Дамаскин обратился ко всем монастырям с призывом дать убежище еврейским беженцам, что и было сделано.

Из двухтысячного еврейского населения Родоса спаслись только 40 семей турецких евреев – благодаря героизму местного турецкого консула Селахаттина Улькюмена, признанного Праведником народов мира. На Корфу такого праведника не нашлось.

Менее известен греческий остров Закинф в восточной части Ионического моря, где столетиями жили евреи. В 1944 году немецкий офицер, приставив пистолет к виску мэра Лукаса Каррера, потребовал, чтобы тот дал ему список всех местных евреев. Мэр дал список, где были только две фамилии – его и митрополита Хризостома, который сказал немецкому офицеру: «Вот ваши евреи. Если вы депортируете евреев Закинфа, вам придется взять и меня, потому что я разделю их судьбу».

К этому времени мэр и митрополит сумели спрятать в горных деревушках 275 евреев, которые в итоге пережили войну. Все жители острова знали, где скрываются евреи, но никто их не выдал.

Сегодня на месте разрушенной землетрясением синагоги Закинфа стоят две колонны с медальонами, на которых навеки остались лица мэра Каррера и митрополита Хризостома, признанных Праведниками народов мира.

Другие памятники и другие праведники остались в истории Халкиды – города, упомянутого в «Илиаде» и в трудах Филона Александрийского. Здешнюю еврейскую общину считают чуть ли не старейшей во всей Греции.

Небольшая синагога XIX века под красно-белой крышей – уже шестая по счету, построенная на том же месте после того, как землетрясения и пожары уничтожили пять предыдущих. Рядом со старинным византийским замком когда-то был еврейский квартал, и восточные ворота старого города до сих пор называются «еврейскими».

За местной больницей, в сосновой роще, расположено еврейское кладбише. Перед ним – мраморная стена с большим бронзовым барельефом, где изображены нагие тела пытаемых и убитых евреев. И там же – выбитые в бронзе древнееврейскими буквами первые слова главной и вечной молитвы «Шма Исраэль».

А по обе стороны стены – два бюста: полковника Мордехая Фризиса, героически погибшего в бою с итальянцами в 1940 году, и митрополита Григория, который пытался спасти как можно больше евреев. До войны в Халкиде жили 325 евреев, сегодня – 100.

К 1945 году от 77 000 евреев в общине Греции осталось 11 000. Со временем половина из них эмигрировала в Израиль и другие страны.

Сегодня в Греции живет около 5000 евреев – все, что сохранилось от одной из старейших общин, чья история складывалась параллельно с развитием Эллады. Одно очевидно – «греческая община» в Израиле давно стала гораздо больше еврейской общины в Греции.

Очевидно и другое: даже после Катастрофы антисемитизм никуда не делся. Чем хуже экономическое положение в стране, чем радикальнее то или иное правительство, чем больше мусульманских иммигрантов, тем быстрее воскресает давняя ненависть к евреям. Греческие евреи испытали это на себе в 1980 – 1990-х годах, когда в газетах печатались отрывки из «Протоколов сионских мудрецов» и откровенно антисемитские карикатуры; в Афинах и Салониках на стенах домов появлялись свастики и надписи «Евреев – на мыло!» и «Евреи едят наш хлеб»; выступления израильских баскетбольных клубов проходили под антисемитское улюлюканье. Высшей точкой стала история Рафаэля Моиссиса, профессора Массачусетского технологического института, урожденного греческого еврея, который по приглашению греческого правительства возглавил Электротехническую компанию. После резкого повышения цен на электричество греческая пресса обрушилась на Моиссиса с обвинениями, что он, дескать, служит мировому иудаизму. А три депутата парламента заявили, что «еврейское происхождение делает его непригодным для такого важного поста». На фоне этой антисемитской свистопляски последовало немало письменных и телефонных угроз греческим евреям, и даже были взорваны две бомбы – в магазине и туристическом бюро.