Искусство позитивного мышления - Свами Джьотирмайянанда

Вам следует научиться чувствовать Длань Божию и усматривать Божий Промысл, даже когда неудачи и напасти сваливаются на вашу голову. Даже в крайне тяжелые времена говорите себе: «Нет в жизни ничего, что не имело бы смысла. А поэтому надо проявлять терпение. Надо ждать и наблюдать, а не впадать в уныние. В мире, столь организованном, столь разумно управляемом и заботливо опекаемом Богом, нет места для печали». Такое понимание фактически и означает, что вы практикуете эффективную форму позитивного утверждения.

Если вы заметили в себе какой-нибудь недостаток, искорените его, ежедневно практикуя утверждение качества, противоположного этому недостатку. Если вы раздражительны, то внушайте и внушайте себе: «Я очень терпелив и великодушен по натуре своей». Думайте о Будде, Иисусе, воплощающих собой эти качества. Думайте о том, что вы находитесь под их предстательством. Вновь и вновь утверждайте положительное, и вы увидите, к каким поразительным результатам это приведет.

В раджа-йоге есть техника, благодаря которой воспитание ума происходит на регулярной основе. Она называется пратипакша бхавана. Сначала вы занимаетесь интроспекцией (самонаблюдением), в процессе чего обнаруживаете у себя некое негативное свойство, от которого хотели бы избавиться. Как же это сделать?

Не переживайте по поводу этого недостатка и не пытайтесь насильно подавить его. Всё, что вам нужно сделать, это заменить его на другое качество, противоположное этому. Искренне убедите себя в том, что качество, противоположное негативному, имеется в вас в достаточной мере и что ваш внутренний дух воплощает в себе эту добродетель. Если вы будете настойчивы в подобной практике, то вы рано или поздно одолеете этот недостаток и полностью трансформируете его в его противоположность.

Представим, например, что, как и большинство людей, вы несдержанны. Когда вы замечаете у себя проявление этого недостатка, не спешите заключать, что вы бессильны перед ним. Не говорите себе: «Что я могу поделать? Такой уж я есть, сколько себя помню». Вместо этого убеждайте себя: «Мое внутреннее Я преисполнено покоя. Я терпим к людям и великодушен по природе своей. Я вполне в состоянии обуздать гнев». Если вы будете повторять это ежедневно, вы постепенно, но наверняка, избавитесь от этого недостатка.

Когда вы искореняете в себе ту или иную нежелательную черту характера, ваш ум начинает вырабатывать тонкую энергию. Тем самым вы обретаете психическую силу. Сила мысли возрастает. В этом секрет успеха великих людей. Они заглядывали внутрь себя, находили недостатки или слабые места в своем характере и начинали искоренять их до победного конца.

Для духовного подвижника самонаблюдение является задачей первостепенной важности, ибо оно помогает ему обнаружить в себе такие свойства характера, которые нуждаются в улучшении либо в искоренении. Многие из людей не имеют ни малейшего представления о своих недостатках и отрицательных чертах характера. Человек может так привыкнуть быть раздражительным, что на вопрос: «Что ты такой сердитый?» с красными от гнева глазами станет отвечать: «С чего ты взял? Я абсолютно спокоен!»

Многие любят выискивать недостатки у других. Духовный же подвижник должен искать их в себе. В «Махабхарате» описывается история о том, как гуру Дроначарья дал двум своим ученикам, Юдхиштхире и Дурьодхане, задание: Юдхиштхире – найти наихудшего, по его мнению, человека, воплощающего в себе самые плохие качества, а Дурьодхане – отыскать человека, который бы обладал самыми достойными и замечательными качествами. И отвел им на это несколько дней. Вернувшись, Юдхиштхира сказал: «Я не нашел ни одного плохого человека, кроме одного – самого себя». Поскольку ум его был обращен внутрь и занят самоанализом с целью внутреннего очищения, он мог видеть только свои собственные недостатки. Другие же люди казались ему вполне благопристойными. По этой причине он и посчитал себя самым недостойным из всех людей, с кем он встречался.

Иной склад ума был у Дурьодханы. Он видел недостатки во всем и во всех. И заявил Дроначарье: «Совершенных людей не существует. Даже у тебя масса недостатков. Ты стар и не способен ни на какое начинание. Уже один этот недостаток говорит о многом. А теперь взгляни на меня. Я совершенен! Господь сделал меня таким – без малейшего изъяна. Мое мышление совершенно и мои действия тоже совершенны».

Эта история выявляет наличие двух типов людей: раджасическо-тамасический, не способный к самоанализу, и саттвический, постоянно занятый самоанализом. Подобно Юдхиштхире вы должны изо дня в день заниматься самонаблюдением, самоанализом – следить за своими мыслями и заглядывать внутрь себя. Не стоит убеждать других в собственных добродетелях, гораздо важнее самому убедиться в том, что вы обладаете ими, и это прямой путь к счастью.

Другие могут сказать о вас: «Вот человек исключительно скромный и наделенный удивительными качествами». Но такая похвала имеет лишь преходящее значение и не оказывает реального влияния на ваше духовное развитие. Гораздо важнее то, каким вы видите себя сами. Ваше истинное счастье зависит от честных и искренних усилий научиться управлять своим умом.

Вновь и вновь обращайте ум к цели вашей жизни – Самопознанию. Однажды приняв такое решение, вы ступили на царскую тропу позитивного мышления. Высший тип мышления проявляется у того, кто посвятил себя высшей цели. Если цель недостаточно ясна, позитивное мышление остается относительным. Колоссальные возможности души раскроются лишь тогда, когда целью жизни становится Самопознание.

Таким образом, духовный подвижник или любой, кто хочет дисциплинировать свой ум, должен трепетно работать над ним с чувством глубокой увлеченности, поскольку ум есть величайший вид энергии. Ум способен творить чудеса. История человечества вновь и вновь свидетельствует нам, что традиции общества, экономические и политические нормы вырабатывались и корректировались отдельными личностями, обладавшими могучим умом. В скрытом состоянии такой ум заложен в каждом человеке, и он начинает раскрываться по мере того, как человек сознательно и серьезно начинает избавляться от дурных качеств (жадности, ненависти, гнева) и развивать в себе смирение, любовь и сострадание.

Другим исключительно важным фактором в развитии позитивного мышления является сатсанга, общение с духовными людьми. Создайте себе такое окружение, в котором темами для бесед были бы Бог, Душа, скрытые возможности человека, тайны ума, радости духовного созерцания, сладость служения Богу и поклонения Ему.

И, наконец, последнее наставление: пусть жизнь ваша станет служением. Отдавайте энергию на бескорыстное служение другим, направляйте ее на благие дела. Когда вы живете только для себя, жизнь становится ограниченной, узконаправленной.

В связи с этим мне вспоминается история, приключившаяся с одним поклонником Будды, не обладавшим подлинным духовным видением. В одном большом храме находилось множество статуй Будды, и этот поклонник, выбрав одну из них в качестве своего божества, начал возжигать перед ней дорогостоящую ароматическую палочку и жечь свечу. Когда он сделал это, аромат от нее стал распространяться и на другие фигурки Будд, которые были «не его». Поэтому он решил оградить своего Будду, чтобы всё его богослужение доставалось только одному Будде – «его». И как только он обустроил свой алтарь подобным образом, весь дым, начиная с того дня, начал идти и оседать на «его» Будду. И что же? Через несколько дней этот Будда почернел от копоти.