Образы души. Шаманизм и системные расстановки - Даан ван Кампенхаут

все, что они говорят, чувствуют или делают, может усилить или ослабить процесс.

Сила расстановки может внезапно пропасть и тогда, когда на свое место в ней встает сам клиент, сменяя на нем заместителя. Иногда клиент бывает не в состоянии принять развивающееся в расстановке целительное движение и поэтому обрывает процесс. В случае трудных и тонких движений души одна короткая фраза, жест или замечание может оказаться совершенно не к месту. Тогда у всех участников расстановки возникает ощущение, будто вилку вытащили из розетки. Внезапная потеря, которая отчетливо ощущается в такие моменты, может быть следствием ухода присутствовавших там душ или духов.

Во время шаманского ритуала духи иногда уходят, если разрушается один из алтарей или если кто-то мешает целительным движениям тем, что поет песню, неуместную для этой части церемонии. В таком случае церемонию – или, по крайней мере, ту ее часть, которая была прервана, – нужно начинать сначала. Обычно духи тогда возвращаются, но не всегда. Если клиент сознательно или бессознательно прерывает в расстановке целительное движение, то процесс можно продолжить только после того, как он выйдет из расстановки и его место снова займет заместитель.

Расстановка может утратить силу и без вмешательства клиента или другого человека. В таком случае ведущий обычно говорит что-то вроде: «Я чувствую, что у нас нет разрешения с этим работать». Тогда чувствуется, что какая-то сила не поддерживает расстановку. В этой ситуации речь может идти, к примеру, о семейных тайнах, хранимых так строго, что целительное движение просто невозможно. В таком случае энергия ощущается как очень сжатая и неясная, и можно почувствовать, как что-то противодействует раскрытию тайны. Но может быть и так, что в расстановке просто больше нет энергии, и тогда души или духи уходят.

В отношении семейной расстановки интересен еще один аспект теории про множественную душу. В некоторых – не во всех – сибирских культурах исходят из того, что среди разных душ, которыми обладает каждый человек, есть его личная душа и душа его семьи.

Эти две души воспринимают все, что происходит в жизни их хозяина, пока их не разлучает его физическая смерть. Согласно многим сибирским традициям, после смерти человека души продолжают жить. После смерти человека – происходит ли потом их новая инкарнация или не происходит – они в любом случае продолжают свое существование. Это означает, что и личная, и семейная душа живут дальше. Судьба индивидуальной души может либо подразумевать новое рождение, либо нет. Семейная же душа человека воплощается в той же семье.

Если семья вымерла, то семейные души, которые раньше снова и снова инкарнировали в этой семье, родятся в другой семье, похожей на их изначальную.

Семейную душу разделяет ограниченное число людей, появляющихся на свет в следующих поколениях. Она несет разнообразные воспоминания об этой семье, но не все воспоминания всей семьи, поскольку отдельная семейная душа может быть каждый раз связана только с одним человеком. В течение лет семейная душа снова воплощается в следующих поколениях семейного древа.

Так, если умирает мужчина, то его личная душа может реинкарнировать в какой-то другой культуре, но его семейная душа воплощается в ком-то из представителей следующего поколения той же семьи, например в его племяннике. Когда этот племянник умирает, его семейная душа рождается в другом члене семьи, например в его внучке. Когда умирает внучка, душа входит в дочь ее брата. Так семейная душа путешествует через поколения, от одной ветви к другой, всегда внутри одной и той же семейной системы.

Не исключено, что личная душа тоже может воплотиться в представителе той же семьи, но, в принципе, она может прийти откуда угодно: из другой культуры, другой страны или с другого континента. Семейная же душа приходит всегда из одной семьи. Эти души – две отдельные друг от друга единицы, которые независимо друг от друга следуют своему собственному плану, к добру ли это или не к добру. В некоторых случаях у личной и семейной души могут быть противоположные интересы или импульсы, что может приводить к тяжелой, фрустрирующей жизни.

Концепция шаманских культур о душе основывается на интерпретации наблюдений, делавшихся шаманами на протяжении многих поколений. Очевидно, люди узнавали у родившихся новых членов семьи определенные паттерны поведения и склонности умерших родственников. Образ семейной души, которая снова и снова воплощается в одной семье, – логичное представление в контексте шаманского мировоззрения и духовной космологии.

Но образ семейной души очень интересен и для системной работы. Он дает возможность объяснить некоторые динамики, лежащие в основе определенных видов трансгенерационных переплетений в семьях. Образ реинкарнирующей семейной души позволяет понять, какие динамики приводят к тому, что определенная судьба вдруг, поколения спустя, возникает снова, даже если кажется невозможным, чтобы один из потомков в силу бессознательной лояльности взял на себя неизвестную ему лично судьбу кого-то из родственников.

В предыдущей главе я приводил пример матери и дочери, чьи жизни смешались между собой, поскольку они бессознательно пытались друг другу помочь. Такие динамики еще можно понять, ведь мать и дочь хорошо друг друга знают. Но как объяснить, что правнук кончает с собой в тот же день и тем же способом, как и его прадед, которого он никогда в жизни не видел и о самоубийстве которого он даже не слышал?

Решение здесь дает образ семейной души, которая переходит от одного члена семьи к другому. Это представление способно объяснить, почему некоторые судьбы повторяются с такой степенью идентичности. Мысль о живущей в отдельном человеке семейной душе также помогает ответить на вопрос, почему судьбу определенного члена семьи обычно берет на себя кто-то один, а остальных она не затрагивает.

Концепция семейной души интересна во многих отношениях. Если взять системные переплетения, связанные с гомосексуальностью и транссексуальностью, то здесь образ семейной души тоже может предоставить некоторые ориентиры. Когда расстановку своей семьи делает гомо- или транссексуальный клиент, во многих случаях оказывается, что ему приходится замещать в своей семье лицо противоположного пола, – это одна из динамик данного процесса.

Иногда переплетения с людьми противоположного пола обнаруживаются в расстановках и у гетеросексуалов, так же как у гомосексуалов и транссексуалов встречаются идентификации с лицом того же пола. Так что на основании расстановок нельзя делать окончательный вывод о том, что подлинной причиной гомосексуальности или транссексуальности является переплетение или идентификация с лицом противоположного пола. Просто мы наблюдаем, что в этом контексте часто обнаруживаются переплетения между людьми, имеющими разную половую принадлежность.

В некоторых шаманских культурах, особенно арктических, при рождении ребенка шаманы пытаются определить, откуда пришла его семейная душа. Новорожденный считается реинкарнацией умершего родственника, имя которого