История Малороссии - Павел Иванович Ковалевский

Польский король послал козакам воззвание разорвать учиненную на вечное тиранство присягу Московскому царю. Это польский-то король заступается за козаков, тираненых русскими…

Не ласков был с Хмельницким и крымский хан, тоже мечтавший о поглощении Малороссии. Но что же делать, — судьба… Хмельнйцкий отправил царю благодарственное письмо от всей Малороссии за освобождение её от польско-жидовского ига и вместе с тем высказывал желания о скорейшим воссоединении с Россией Волыни, Покутья, Полесья и прочих российских земель.

«Да пребудет Малая Россия, при целости вольностей своих в непременной милости Высокомонаршей всегда благонадежна».

Вступив в соединение с Россией и вместе с тем в державное подчинение Русскому Самодержцу, сам Хмельницкий не мог сразу отстать от прежней привычки самовластно сноситься с другими самодержцами, но на все требовалось время.

Хмельницкий стал хворать. Делами ведал Антон Адамович, есаул Иван Ковалевский, генеральный писарь Виговский и др. В великий почет Богдану Хмельницкому за все сделанное им для своей родины, козацкая старшина, еще при его жизни, выбрала гетманом его сына Юрия. Гетманство впервые передавалось как бы по наследству.

Малороссия и Великороссия воссоединились. Великое дело. Малороссия избавилась от ига польско-жидовского, как Великороссия от ига татарского. Остановимся на минутку на положении этих областей. Было время, когда они составляли единое, целое, родное, нераздельное. Но судьба их разбила и разделила. И пошла каждая часть Руси жить своею жизнью, страдать своими страданиями.

Малороссы вскоре попали под иго поляков и жидов. Они очутились в рабстве. Их аристократия изменила православной вере, приняла католичество и стала не другом, а ярым врагом своих единоплеменных и единоверных. Мало того, все мелкие помещики, дворяне, даже торговцы и проч. приняли католичество и стали поляками больше, чем сами поляки. Они обратились в шляхту и стали теснить и издеваться над своими единокровными хуже и жесточе, чем сами поляки. Такова судьба всех изменников и отступников. Своих братьев они превратили в рабочий скот, быдло, — бесправное, безвольное, бессловесное. А чтобы самим не возиться с этими хлопами, они поручили извлекать средства из этого народа жидам. Кто не знает жидов… Возьмите Библию и вы сразу узнаете этих кровопийц, человеконенавистников, воров, мошенников и грабителей, поддерживаемых во всем этом их Иеговою, который не только освящал их все эти злодейства, но даже наставлял их в этом…

И вот несчастные рабы, рабы не только физически, телесно, но рабы по духу решили найти себе исход. Жиды находились под игом египетским, но там это иго касалось только их тела и имущества, — а малороссов давили и духовно. Тоже было и с Великороссией. Она стонала под игом татарским, но это иго было физическое, — а у малороссов поляки и жиды выматывали их душу. У них вырывали их веру. У них отнимали их Бога. Их истязали в деле религии. Предметы веры, обряды религии отданы были в аренду жидам. Жиды не только арендовали храмы православного Бога, но они издевались над несчастными рабами в деле веры в Бога…

Была и у малоросса палестина. Этой палестиной являлись Запорожье и Поднепровье. И вот наши братья задумали каждый в одиночку искать себе свободы избавления от рабства в бегстве. Они бросали все: свое имущество, родных, жен, детей и бежали одиноко, без всего, иногда, как мать родила…

Он спасся. Он стал козак. Над ним нет никакой власти. Один Бог его владыка. У него нет ничего за душой. Он голый бедняк. Но Отец его пропитает, — а мать земля оденет и пригреет. Вскоре он находил братьев, таких же беглых, как он сам, — таких же вольных, таких же независимых, таких же несчастных. И вот эти братья объединились и составили общую семью, связанную взаимною защитою, взаимною друг другу помощью. Ни большого имущества, ни богатства, ни удобств жизни, ни роскоши, ни почета, никаких земных благ им не нужно. Им дорога теперь воля и независимость.

За тем следовала величайшая ненависть к тем, кто их лишил родной земли, родного крова, семьи и оскорблял веру… И где-то, в глубине души, далеко-далеко, что-то близкое, что-то дорогое, что-то родное, что-то любимое — мать, жена, детки…

Так составлялось козачество. Это — собрание освободившихся от неволи и теперь жаждавших только одного — воли. Даже имущество и блага им были неважны. А раз они не дорожилм благами жизни, то они отвыкали и от работы и от серьезного хозяйственного труда. Во всяком случае земные блага не составляли их кумира, — почему козаки предпочитали бездеятельность, свободу и гульбу. Правда, вскоре на приволье нашлись и такие козаки, что захотели обзавестись хозайством. У иных даже жены оказались. Явилась семья. Край был благодатный. Вскоре он заселился. И люди думали, что для них наступил рай.

Но рая на земле нет. Где есть ангелы, там найдутся и черти. Панове поляци и панове жидове увидели, что их быдла утекает, — что их быдло живет на свободе. Мало того, эти рабы не только свободны, но они стали богаты. Откормились. Как же это так? И вот эти населенные земли вновь отданы были в рабство панам-полякам, а за сими панами поползли и паны-жиды… И этот новый край превратился вновь в рабовладельческий край. Теперь пошла борьба между козаками и рабовладельцами не на живот, а на смерть… Новой Палестины не было. Нового переселения не могло быть. Или козаки, или поляки и жиды.

Что такое поляки? Это магнаты, ксендзы и шляхта с одной стороны, — а с другой тот же народ, те же хлопы, тоже быдло, хотя католической веры.

Магнаты и шляхта — это те же козаки, т. е. люди без дела, без занятий, совершенно свободные и непризнающие никакого насилия, — но люди, любящие удобства жизни, роскошь, кутежи и т. п. А откуда же средства? На это хлопы и быдло, из которого они тянули все жизненные соки для своих кутежей и привольной жизни… А так как высасывать кровь и соки не всякий хорошо умел, то для того они приспособили особенный кровососный аппарат — жидов… Этот аппарат действовал двояко: грубо они сосали кровь с быдла, а нежно, деликатно они высасывали кровь с тех же панов, — только последние были так слабоумны, что этого не замечали.

Безделье и свобода шляхетския были так велики, что государственные дела тормозились иногда одним словом шального пана «nieposvolam».

Это была