Предки наших предков – 2. Кочевые империи - Арсений Александрович Замостьянов

на горе Ганпо Ри возле Цеданга. Долина Ярлунг считается местом рождения тибетской цивилизации. Археологические открытия подтвердили, что люди там действительно обитали с древних времен.

Тибетцы говорят на многочисленных диалектах тибетского языка, принадлежащего к центральной группе сино-тибетской языковой семьи. У них сохранилась древняя письменность, основанная примерно в VII веке, на основе индийского слогового письма брахми.

Тибет

Монголоиды и европеоиды, кочевники и земледельцы, из которых сформировались тибетские племена — шерпы, таманги, гурунги, раи. На западе Тибета обитали индоевропейские племена эфталитов, похожие на цыган. У последних была принята полиандрия: несколько братьев брали в жёны одну женщину. Такая система защищала потомство от нищеты в случае гибели кормильца. Жена носила головной убор с рогами: сколько мужей, столько и рогов. В наше время этот народ живёт в Непале, в районе горы Манаслу, и консервативно сохраняет древние обычаи.

Самый высокогорный народ мира — шерпы. Они переселились с Тибетского плато на территорию современного Непала 600 лет назад. В их крови более высокий уровень гемоглобина, чем у других народов мира. Эта особенность позволяет жить в условиях разреженного воздуха: на высоте 5000 метров содержание кислорода в атмосфере составляет менее половины от уровня поверхности моря.

Первые протогосударства возникли на Тибете в середине II века до нашей эры. Но до сплочения в единое государство они прошли долгий путь. Объединение тибетских племен началось в VI веке, к тому времени у них уже имелись предводители, цари, защищавшие независимость от соседней китайской империи. К тому времени большая часть тибетцев занималась крестьянским трудом, но были и кочевники. Сдержать экспансию им помогали горы, но не только они. Тибетцы считались народом воинственным, самоотверженным. Они постоянно вели междоусобные войны. В VII веке царь Сонцэн Гампо установил господство над всем Тибетом и обосновал столицу в городе Лхасе. Первым делом молодой царь подавил мятеж своих вассалов, бывших царьков Тибета, которые участвовали в отравлении его отца.

Китайцы (в то время в империи властвовала империя Тан) решились на династический брак с ним, женив тибетского царя на своей принцессе. При Сонцэне Гампо в Тибете началось строительство величавых буддийских храмов. Он завоевал соседний Непал — и воспринял их религию. Но далеко не все тибетцы в то время исповедовали буддизм, среди них оставалось немало язычников и индуистов.

В VIII веке тибетский царь Трисонг Детсен, внук Сонцэна, пригласил индийского мастера Падмасамбхаву помочь окончательно установить буддизм во всем Тибете. Ему удалось организовать первую буддийскую школу на Тибете — Ньингма, называемую также «школой старых переводов».

Тибетский буддизм трансформировался, смешавшись с местными верованиями и индуизмом. Изначальный буддизм тибетцам не подошел: он оказался слишком миролюбив для этого сурового народа. Во времена Трисонга Детсена Тибет оказался на пике военного могущества. Им удалось захватить китайскую столицу Чанъань. Китайцы платили тибетцам дань шелком.

Войны между тибетцами и китайцами продолжались почти век.

В мирном соглашении, заключенном между Тибетом и Китаем в 821 году, при царе Ти Ралпачэне, указывалась граница между двумя этими странами. Обе стороны торжественно поклялись, что «великая эпоха, когда тибетцы будут счастливы в Тибете, а китайцы будут счастливы в Китае» никогда не прекратится. Текст мирного договора на тибетском и на китайском языках был высечен на трех каменных колоннах. Одна из них была воздвигнута в Лхасе, где она стоит и в настоящее время, вторая — на тибетско-китайской границе в Гунгу Меру, а третья — в китайской столице.

Внук Чингис-хана Годан-хан в 1240 году отправил экспедицию в Тибет и пригласил одного из наиболее значительных религиозных лидеров Тибета, Сакья Пандиту Кунга Гьялцена (1182–1201), к своему двору. Тибетские проповедники оказывали идейное влияние на монгольских ханов.

В 1653 году Пятый Далай-лама побывал с государственным визитом в Пекине по приглашению первого императора династии Цин Шунци. В качестве беспрецедентного знака уважения маньчжурский император проделал четырехдневное путешествие за пределы своей столицы, чтобы принять тибетского правителя и высшего духовного лидера центрально-азиатского буддизма. При этой встрече Пятый Далай-лама и маньчжурский император одарили друг друга высокими титулами. Далай-лама согласился стать духовным наставником маньчжурских императоров и взамен принял их покровительство и защиту.

Религию, сложившуюся в Тибете, называют «тибетским ламаизмом», это особая разновидность буддизма. В Тибете считается, что ламы и настоятели монастырей обязательно возрождаются в новом облике. После смерти старого ламы по его указаниям разыскивается нужный ребёнок и воспитывается в монастыре.

В древности тибетцы поклонялись духам предков, духам стихий и женским божествам. Затем с запада пришла религия бон. Это суровая вера воинов и охотников, в порядке вещей было принесение кровавых жертв, включая людей. Только в XIX веке людей заменили на фигурки.

Традиционная пища народов Тибета — чай с набором пряностей, в который добавляется сливочное масло и соль, он называется «часуйма». На его основе готовится похлёбка под названием «цампа», туда добавляется ячменная мука. Основой тибетского хозяйства исторически являются яки — высокогорная разновидность прирученных диких быков. У них длинная мягкая шерсть, из неё вяжут тёплые вещи. Яки дают молоко, из которого делают сыр. На яках перевозят грузы по горным тропам.

В Тибете находится священная гора Кайлас (тибетцы называют Канг Ринпоче). Это довольно правильная четырёхгранная пирамида, чьи стороны приближены к сторонам света. К этой горе совершают паломничества.

Империя Юань в XIII веке старалась покорить Тибет. Для этого монголами был учреждён титул Далай-ламы — воплощения буддийского божества, причём первому был присвоен номер III, для эффекта традиционности. Далай-лама избирается путём реинкарнации в раннем детском возрасте. Юаньцы, покровительствовавшие буддизму, считали, что через теократического вождя легче будет управлять этим непокорным народом. Уже пятый Далай-Лама сумел объединить под своей властью весь Тибет. Но расчет юаньцев не оправдался: постепенно далай-ламы стали символами независимости Тибета.

В начале XIX века Тибет покорили маньчжуры, правившие там почти сто лет. После китайской революции 1911 года и свержения маньчжурской династии Далай-лама XIII восстановил полную независимость Тибета, установив дипломатические связи с Индией, Россией, Китаем, Монголией.

Независимый статус Тибетского государства сохранялся вплоть до 1949 года, когда в Тибет вторглись китайцы-маоисты под предлогом освобождения тибетцев от теократической власти. К 1959 году весь Тибет окончательно вошёл в состав коммунистической Китайской народной республики. Многие сторонники тибетской независимости, в том числе и 14-й Далай-Лама, бежали за границу, в Непал, и уже в эмиграции продолжили (и продолжают) активную деятельность по защите национально-государственных прав тибетцев. В наше время действует тибетское правительство в изгнании, но Пекин не допускает сепаратизма…

В наше время численность тибетцев, по разным оценкам, составляет от 5,5 до