Anam Ċara. Кельтская мудрость - Джон О'Донохью

себя паутину речи. Своими монологами, из которых состоят такие разговоры, люди только усугубляют свою разобщенность. Молчание, порождающее слова, молчание между словами и в самих словах вызывает нетерпение. Забывая об этом молчании или пренебрегая им, мы изгоняем из своего мира таинственные и неуловимые явления. Мы больше не можем беседовать с умершими или отсутствующими.

Тишина созвучна божественному

Мейстер Экхарт говорил, что ничто в мире не похоже на Бога больше, чем тишина. Молчание – друг души, открывающий перед ней сокровища уединения. Достичь этой внутренней тишины очень трудно. Чтобы она начала работать на вас, надо освободить для нее место. В общем-то, вам не нужно осваивать весь арсенал и понятийный аппарат психотерапии и психологии или различные духовные методики. Если вы доверяете уединению и возлагаете на него надежды, вам откроется всё, что вам надлежит знать. Французский поэт Рене Шар прекрасно сказал: яркость, в отличие от ее образа, молчалива; мне нравится всё, что ослепляет меня, делая наступающую затем темноту еще более густой. Молчание предстает здесь как сила, обнажающая внутренние глубины. Тишина созвучна божественному.

Одна из задач подлинной дружбы – участливо и творчески прислушиваться к затаенному молчанию. Тайны зачастую не открываются в словах, а прячутся в паузах между словами или в глубине невыразимого между двумя людьми. В наше время люди торопятся поскорее всё сказать. Такие высказывания иногда поверхностны, в них бесчисленное множество повторов. Стоит научиться быть терпимее к тишине, к плодотворной тишине, из которой рождаются самые пронзительные слова. О глубине и содержательности дружбы можно судить по тому, как люди молчат вместе и насколько им комфортно в этом молчании.

Когда вы начнете приучаться к тишине внутри себя, вы вскоре различите механическое бормотание на поверхности своего сознания. Как только вы обратите на него внимание, тишина станет еще более глубокой. Вы увидите разницу между собственными представлениями о себе и своей сокровенной природой. Некоторые противоречия в нашем внутреннем мире никак не связаны с нашей глубинной сущностью – в них виноваты лишь те искусственные поверхностные конструкции, что мы сами нагромождаем. Мы путаемся, сочиняя схемы и правила, объясняющие отношения между подобными поверхностными образами, и пренебрегаем при этом своей глубинной природой.

Множественность души

Индивидуальность не бывает простой или одномерной. Нередко кажется, что в одном сердце живет сразу множество людей. Греки верили, что разные персонажи, фигурирующие в снах человека, живут в его собственном теле, во сне же выходят наружу в поисках приключений – и возвращаются до пробуждения. В глубинах человеческого сердца скрыто не единственное целостное «я», а целое множество разнообразных личностей. Каждый из этих персонажей воплощает разные особенности нашего характера. Иногда они спорят и ссорятся друг с другом. Если мы будем подходить к этим противоречиям поверхностно, они могут послужить началом затяжного внутреннего конфликта, который будет преследовать нас до конца наших дней. Мы часто видим людей, страдающих от внутренней разделенности. У них внутри идет беспрерывная война, им никак не удается примирить две силы, чтобы они не враждовали друг с другом, а являли собой разные стороны одного целого.

Мы не можем реализовать всё множество «я», которое наблюдаем во время самых сокровенных своих медитаций. Но если мы не будем знать об этом бесчисленном множестве личностей, мы ограничим свою жизнь и закроем себе путь к тайне. Речь идет о воображении и его возможностях – мы слишком часто низводим воображение до умения решать практические задачи.

Мы должны научиться понимать всю необычайную сложность нашего «я». Нам нужны модели и способы мышления, отвечающие и отдающие должное этому сложному устройству. Осознав собственную сложность, люди пугаются и ударами чужих мыслей превращают многообразный рельеф своего внутреннего мира в гладкую равнину. Они стремятся быть как все. Они соглашаются приспособиться и даже перестают воспринимать себя как носителей подлинного бытия.

Ценность противоречий

Один из самых интересных признаков сложного устройства – противоречивость. Нам надо пересмотреть свое отношение к противоречиям как к живущей в душе творческой силе. Начиная с Аристотеля, противоречие в западной мысли воспринималось как нечто незаконное, невозможное, потому что указывало на заблуждение или логическую ошибку. Только у Гегеля хватило проницательности и широты мышления, чтобы истолковать противоречие как сложную творческую силу, которая отвергает простой линейный прогресс и задействует всю полноту опыта. Именно бури и конфликты, вызывающие этот внутренний диалог, ведут к всестороннему преображению, а не просто к замене одного образа, оболочки или системы другими, – замене, нередко выдаваемой за перемену. Такая точка зрения предполагает более сложное понятие истины. Оно связано с этикой подлинности, включающей в себя простую искренность, однако не ограничивается ею.

Нам следует терпимее относиться к внутренним противоречиям, чтобы научиться взаимодействовать с разными их гранями. В противоречии сокрыты таинственный свет и живая энергия. Где энергия, там жизнь и рост. В аскетическом уединении наши внутренние противоречия проявляются со всей определенностью и силой. Если мы останемся верны этой энергии, то постепенно придем к гармонии, которая глубже любого противоречия. Она придаст нам храбрости, чтобы окунуться в опасные и темные глубины нашей жизни.

Поразительно, до какой степени мы цепляемся за то, что приносит нам горе. Свои раны мы превращаем в источник извращенного наслаждения и неотъемлемую часть своей личности. Мы не хотим исцеления, потому что оно требует сделать шаг навстречу неизвестности. Иногда создается впечатление, будто мы упорно держимся за то, что нас разрушает. Явления, которым мы даем отрицательную оценку, относятся, как правило, к поверхностному уровню противоречия. Если на этом поверхностном уровне мы продолжаем цепляться за свои страдания, мы отторгаем рискованную, но в конечном счете очистительную и целительную возможность преображения, что происходит, когда человек вглядывается в свои внутренние противоречия. Мы должны переоценить то, чему даем отрицательную оценку. Рильке говорил, что сложность необычайно плодотворна для души. Наша жизнь стала бы бесконечно богаче, если бы мы встречали негативные явления с той же готовностью, с какой встречаем то, что доставляет нам радость и удовольствие. Избегая негативного, мы лишь способствуем его возвращению. Нам надо научиться по-новому воспринимать негативное и встраивать его в свою жизнь. Негативные события – неизменные спутники нашей судьбы. Именно они заключают в себе необходимую нам энергию. Здесь многое может объяснить искусство. Искусство позволяет посмотреть вблизи на отрицательные явления и мысленно пережить их. Опыт восприятия искусства дает возможность выстроить творческие отношения с такими явлениями. Стоя перед картиной Кандинского, мы вступаем в храм цвета, где проходит многозвучная и прекрасная литургия противоречий. Слушая фортепианный концерт Рахманинова № 3 ре