Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский

столь, несомненно, несказанно важно, чтобы замаранных по жизни чем-то нежеланным-недостойным среди живущих от рождения к рождению являлось-возникало только больше, и притом, как можно понимать, как можно больше? Ведь в результате обречённые на наказание, раз не несут следов от истинного сотворённого добра, горят феерией из точно уж не самых радующих чувств, отслеживая сделанное, сотворённое, лишь только ярче, жарче, если сотворили злого больше, и этим весь такой, чудовищный по сути своей Свет из точно далеко не радующих чувств дарует только больше помощи всяческим таким, кто в столь ужасной и безликой Темноте, до срока и от наказания затаился?

Попробуем детально разобрать, что, в зеркале, обычный образ видимый, а если быть более точным, отражение, что, неужели как-либо подобное творит в немалой степени, по сути, именно духовная суть, своеобразным-некоторым образом воздействуя, по мере совершенства своего, на, существующую от зачатия, рождения, материальную телесную основу? Воздействие притом осуществляется со стороны души своей духовной яркостью и чистотой, но, иногда, и вполне обыденно, телесным способом, когда все перемены вносятся элементарно, зачастую, именно целенаправленно, обычными руками. Несложно обратить внимание, как женщины по жизни, собственную, чаще всего получившуюся вследствие роста-развития организма, самую обычнейшею внешность несказанно любят своими собственными ручками как получается, желаний-устремлений ради всячески менять и переделывать! При этом у такого рода развлечения, с чем всё-таки необходимо согласиться, в довесок к видимому и осознаваемому, одновременно существует и обратная, и далеко не лучшая по смыслу сторона. Что, при обычном взгляде, словно за стеклом, перед собою видишь в зеркале? Что при подобном видится глазами, хотя, скорее, следуя в подобном русле от рождения привычного, приятней говорить, что отражается? Похоже, что обратная, другая сторона творимого по жизни, некого, несущего отблеск того, по жизни прожитого-нажитого образа? Если идти дорогою именно такого рода рассуждений, вполне возможно согласиться и с такими сделанными выводами. Смотрящим взглядом при таком воспринимаешь то, что способно отразиться и отобразиться за стеклом, где Света жизни вроде нет, где только Тьма, и где, чтобы иметь возможность обликом таким возникнуть, в обязательном порядке необходим сторонний Свет, какой-то Свет иной. Но, только, а какой такой сторонний Свет? Здесь уж по обстоятельствам, как сложится. Ведь человек, пока живёт, и сам источник Света, но, разве если нет присутствия стороннего источника, который осветит смотрящего, такой смотрящий что-либо увидит? Ведь в зеркале, а тоже видимого образа не будет, во всяком случае, если в таком каком-то помещении, где это зеркало висит, темно, и света по определенью нет, вообще, и никакого, вовсе. Здесь, между прочим, несомненно, важно то, что этот образ в зеркале прежде всего видит, порождая все подобные суждения, взгляд человека. Именно взгляд человека, формирует то, что и становится по результату видимым, как надо понимать, благодаря тому, что человек, по факту своего создания, не меньше, чем подобие образа Божьего. Как надо понимать, во многом потому, довольно многим из людей дано, пусть даже и на удивление первично, но всё же образовывать позывы к некому, начальному, на первый взгляд, казалось бы, лишь только зрительному, но существованию мнения о таком и восприятия того, что отразилось. И здесь, пусть тоже и во многом удивительно первично, базируются вещи удивительно более знаковые, важные. Ведь образ дел людских, и видится, и отражается во многом в том, на что живые в разные моменты своей жизни смотрят, и что, как результат подобных дел, было когда-то, кем-то и зачем-то создано. Творение несёт в себе возможность вызывать и порождать при взгляде всё ещё живого образность, по сути, напрямую связанную с чем-то, некогда существовавшим. Материальная граница некого, по факту существующего, пусть даже и неживого, но напоминающего видящему что-либо объекта, при именно такой возможности по-прежнему существовать чем-то фиксируемым для сознания, становится своего рода образом-подобием поверхности того же зеркала, где, а, точнее, за которой может, именно для некого смотрящего живого, до срока прятаться-таиться целый мир из образов таких, которые когда-либо и как-либо, и по изрядно очень разному способны оказаться связаны с таким, с чём именно подобный, ныне существующий и видимый предмет сознанье видящего несомненно связывает. Здесь образ видимого формируется благодаря дарованному Свыше от рожденья Свету — Свет жизни, разумеется, сияет, и образ видится и формируется сознанием смотрящего. Но непосредственно за гранью сотворённого, материального, чтобы воспользоваться именно такой, материальной, сотворённой человеком и по сути оболочкой-зрительным напоминанием как этаким убежищем, спасающим, и от забвения, и от в свой срок настигающего неизбежного огня, за гранью завершённого существования царящих, далеко не лучших чувств, необходимо обладать, во-первых, обретёнными ещё в процессе некого реального и полноценного существования, весьма немалыми способностями в области радующей чистого духовного развития, а во-вторых, как-либо, ну, а как, здесь уж по разному, иметь возможность единить свой образ получившийся духовный и подобный не телесный материальный антураж, притом, по сути, представляющий обычно из себя почти что затерявшийся среди сообщества живых объект. Уж если сам духовной чистотой не наградил себя при жизни, а потому не смог отстраниться от всех чувств не радующего, и марающего свойства, здесь попросту никак не получается спастись от наказания, разве что именно таким образом таясь в содеянном каким-то человеческом сознанием предмете, да и то, если и таясь, то лишь до срока. Да, люди, будучи пусть и ничтожным, но подобием Творца, способны наделять творимые своим сознанием предметы и объекты, способностью от срока и до срока в какой-то мере становится этаким убежищем для образа подобного того, кому досталось, после окончанья бытия, и вследствие свершённого и сотворённого как наказание оказываться вне причастности к тому существованью счастья, где, доминируя над всем, сияет Светом образ вездесущего Создателя. Поток из недостойных и не радующих чувств марает, мучит. И от такого прятаться необходимо. Что ж до того, где, как таиться, и что за чувства будут настигать при взглядах на такой, напоминающий о ком-либо объект? Здесь уж как сложится, и что за след оставил после жизни и в сознании живущих. Да и возможный срок, как и особенности именно такого, чисто стороннего для человеческого общества существования могут очень по-разному и в отношении такого затаившегося в том или ином предмете проявиться. А между тем, возможное влияние, влияние такой таящейся души, на складыванье ситуации по жизни и вокруг такого, материально недееспособного объекта, если судить по некому тому, либо какому-то иному из происходящего, достаточно невелико, но это некое влияние, как можно понимать, по всем имеющимся признакам если судить, определённо существует. Ну, а как именно это какое-некое влияние по жизни