Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии - Анатолий Тимофеевич Фоменко

Креста» и, аналогично, все фламандское войско видит «Тело Христово»

Напомним события Куликовского сражения, согласно нашей реконструкции. Сергий Радонежский благословил на битву Дмитрия Донского и его ополчение, вручил ему секретное оружие — пушки. В русских летописях этот дар условно назван «вручением знамения креста на Схимах» «Сергий (Радонежский — Авт.) вручил им знамение креста на Схимах и сказал: «ВОТ ОРУЖИЕ НЕТЛЕННОЕ! ДА СЛУЖИТ ОНО ВАМ ВМЕСТО ШЛЕМОВ!» [362], т. 5, гл. 1, столбец 36.

Как мы показали в книге «Крещение Руси», Куликовская битва отразилась в «античном Риме» как знаменитая битва императора Константина Великого с Лицинием-Максенцием якобы IV века. Перед битвой произошло чудесное знамение, предвещавшее победу Константину = Донскому. В небе явился знаменитый Лабарум Константина, бывший, как мы показали, одним из символов пушки. Причем это знамение было видно всему римскому войску, как и «Знамения Креста на Схимах» были видны всему русскому ополчению Дмитрия Донского. На рис. 168 мы приводим фрагмент известной ватиканской фрески Джулио Романо «Видение Константину Святого Креста». Константин указывает солдатам знамение на небе. Евсевий писал, что огромный крест закрыл собой солнце в присутствии всей 40-тысячной римской армии. Все видели.

Рис. 168. Центральная часть фрески «Видение Константину Святого Креста». Джулио Романо. Зал Константина в Ватикане. Рим. Взято из [713], с. 385, илл. 362.

Артемий, дукс Египта, свидетельствовал, что «около полудня явился на небе крест, сиявший ярче солнца, и на том кресте звездами были изображены латинские слова, обещавшие Константину победу. Все мы видели тот крест, явившийся на небе, и прочитали написанное на нём. И ныне в войске есть ещё много старых воинов, которые хорошо помнят то, что ясно видели своими глазами». См. Википедию.

Повторим, что в таком символическом обрамлении хронисты описали появление пушек и мушкетов в войске Донского на поле боя. На рис. 169 мы приводим одно из старинных изображений Лабарума Константина, согласно христианской традиции (см. Энциклопедию Брокгауза и Ефрона). Нельзя не отметить, что похожим образом изображали старинные пушки, см., например, рис. 170 (рисунок Дюрера). Что, повторим, неудивительно, так как на самом деле Лабарум Константина изначально символизировал огнестрельное орудие. Художники рисовали ствол пушки, а рядом с ним — одно или два ее колеса. Одно колесо иногда изображали впереди, перед стволом или лафетом (как на рис. 170), а два колеса рисовали как бы распластанными на земле справа и слева от ствола, см., например, рис. 171. Это — изображение пушки на военном знамени османов=атаманов XVI или XVII века. Здесь ствол орудия смотрит вправо. Рядом со стволом — два колеса пушки, изображенные распластанными. Виден также «цветок» — взрыв пороха в стволе. Слева показан раздвоенный лафет орудия с надписью на нем.

Рис. 169. Лабарум Константина, как его принято изображать в христианской традиции. Взято из [988:00].

Рис. 170. Пушка на гравюре Альбрехта Дюрера. Вид пушки сверху похож на изображение на старинном османском=атаманском знамени в венском музее. Такой же раздвоенный лафет и диск-«цветок», по-видимому, колесо. Взято из [265], с. 215.

Рис. 171. Изображение пушки на военном знамени османов=атаманов XVII или XVI века. На раздвоенном лафете пушки — арабская надпись, в конце которой добавлено слово, записанное неарабскими буквами. Наша прорисовка с видеозаписи 1996 года, сделанной А. Т. Фоменко, и фотографий 1997 года. Подробности перевода см. в Приложении 6 к нашей книге «Библейская Русь».

Следует ожидать, что подобное «военное» Знамение должен описать и Джованни Виллани, рассказывая о битве при Куртре. Наш прогноз оправдывается. В самом деле.

Сказано: «Перед строем (фламандцев — Авт.) прошел священник в полном облачении С ТЕЛОМ ХРИСТОВЫМ, КОТОРОЕ ВСЕ МОГЛИ ВИДЕТЬ, но вместо причастия каждый положил в рот немного земли». См. выше рис. 128.

Описание кратко и туманно, но, после всего сказанного, вполне узнаваемо. Священник, вышедший перед строем и благословивший фламандцев-ополченцев, — это святой Сергий Радонежский. Он явил всему войску «Тело Христово, которое все могли видеть». Такими словами Виллани (уже подзабывший суть дела) описал Знамение, данное Константину, то есть Донскому. Святой Сергий вручил войску огнестрельные орудия (и порох). Они принесли победу. Конечно, все войско видело пушки.

Так как на первых порах они были деревянными, их именовали также «Христовым Древом». А поскольку также иногда называли и крест-распятие Христа, то возникала путаница. Деревянный крест путали с пушкой. Поэтому, в частности, на фреске Джулио Романо в небе нарисован именно крест. А Джованни Виллани назвал огнестрельные орудия «Телом Христовым». Мы видим, как рождались и размножались символические представления о пушках, воспринимавшихся на первых порах как некое грозное чудо.

Спрашивается, почему у Виллани (при упоминании пушек, как мы теперь понимаем) вместо символических частиц «тела Христова» (причастия) в «рты» положили немного земли? Фраза, конечно, туманная. Можно предложить гипотезу: наверное, имелось в виду, что в жерла пушек (то есть во «рты» пушек = Христова древа) заложили порох, как бы «сыпучую землю», порошок.

7. Итак, битва при Куртре во Фландрии и битва на поле Куру в Индии — это перенесенные туда (на бумаге) отражения Куликовской битвы, бывшей на территории будущей Москвы. Звуки Р и Л часто подменяли друг друга

Напомним наш вывод из книги «Казаки-арии: из Руси в Индию». Оказывается, в знаменитом индийском Эпосе Махабхарата сохранились подробные сведения о Куликовской битве 1380 года на далекой от Индостана территории Руси-Орды. Арии, то есть казаки — ордынцы — татары, колонизировавшие полуостров Индостан в XIV–XV веках, были еще тесно связаны со своей родиной, Русью-Ордой. Они унесли с собой некоторые русско-ордынские летописи, на страницах которых, естественно, были и сведения о Куликовской битве. Затем, при переписывании ордынских книг и хроник в Индии и при дополнении их новым материалом, был привнесен местный индийский колорит, слегка затушевавший и размывший исходное ордынское содержание Эпоса. Появились слоны и обезьяны.

Потом, в XVI–XVII веках, потомки ариев-казаков, осевших в Индии, постепенно стали забывать о своих «монгольских» корнях и начинали думать, будто грандиозное сражение на «поле Куру» произошло где-то на полуострове Индостан. То есть там, где они живут сейчас. Кстати, мы многократно наблюдали переходы звуков Р и Л друг в друга. Так что «поле Куру» это, скорее всего, «поле Кулу» или «поле Куликово».

В XVIII–XIX веках индийские потомки ариев=юриев, под влиянием скалигеровских историков, ошибочно перенесли (на бумаге!) «поле Куликово» с территории Москвы на полуостров Индостан. Стали искать