Гимнастика славянских чаровниц. Практики, дающие силу, красоту и здоровье - Геннадий Адамович

Упр. № 5. Середина лба (верхняя криница силы, (основная).

Упр. № 6. Левое запястье или голень, стопа (вспомогательная).

Упр. № 7. На ладонь выше солнечного сплетения (средняя криница силы, основная)

Данное действие способствует гармонизации внутренних и внешних процессов, что выражается в улучшении здоровья и возникновении благоприятных обстоятельств.

Соответственно девяти кругам трех миров славянского мироздания тело условно разделено на 27 (9×3=27) зон.

Данное действие используется при необходимости воздействовать на определенную зону. Результат при этом аналогичен тому, который отмечен при созерцании символов. К этому добавляется оздоровительный эффект от выполнения гимнастики.

При нанесении ритуальной раскраски следует обратить внимание на следующие этапы.

1. Подготовка

Первый этап включает следующие действия:

– определение цели;

– выбор символа;

– расчет времени нанесения символа;

– определение места нанесения символа;

– психологическая подготовка специалиста, наносящего символ.

Основной задачей этого этапа является приготовление всего необходимого для выполнения ритуала и уяснение его цели.

На первой стадии происходит формирование волевого импульса, направленного на цели ритуала. Цель должна быть ясной и четкой.

Цель диктует выбор символа, призванного помочь в ее достижении. Все эти действия необходимо выполнять при полной концентрации внимания.

При выборе символа необходимо выполнить следующие действия:

– определить цель воздействия;

– определить путь воздействия;

– определить путь или пути проникновения энергии в человека;

– определить ритуал, передающий силу;

– определить предмет, на который будет нанесен разработанный символ.

Выбранный символ вначале рекомендуется начертить на чистом листе бумаги и после этого наносить на тело.

Наносить символ можно в любое время, но для получения более полного результата рекомендуется обращать внимание на соответствие символа и лунного дня (для определения лунного дня можно воспользоваться общедоступными ресурсами). Это позволяет выверить соответствие традиционных символов одному из миров славянского мироздания.

2. Нанесение символа

При рассмотрении вопроса нанесения на тело выбранного символа необходимо учитывать, какой из типов магии применяет тот или иной исполнитель ритуала, вернее, к какой из традиций он принадлежит. Именно традиция, обычай определяет, на чем и как будет нанесен разработанный символ.

Символ рекомендуется наносить на тело березовой сажей, взятой из трубы банной печи. Если такой возможности нет, нужно взять чистый лист бумаги, сделать кулек, поставить его в тарелку с водой, поджечь вершину и образовавшейся после сгорания жидкостью руками нанести символ.

3. Заклинание. Ритуал, передающий силу

Традиционно символы заряжают передающимися в роду или при посвящении заговорами, а также особыми ритуальными действиями. Без передачи энергии ни один из символов не будет работать.

Что может представлять собою ритуал, относящийся к миру Прави?

В первую очередь должно присутствовать некое словосочетание, которое позволяет активизировать составленный символ. Именно в нем и заключена основная сложность ритуала. Чем более точно соответствует символ выбранному словосочетанию, тем сильнее действие активизированного символа.

В качестве самых простых можно использовать любые молитвы (в зависимости от религиозной принадлежности). Но существуют и словосочетания, которые строго соответствуют символам.

Эта часть действа полностью зависит от ритуальной составляющей бани и восходит к древним традициям, о которых легенды говорят так…

В одном из славянских поселений на берегу реки Сожа жил старый целитель. Далеко знали его. Из разных мест стекались к нему больные, воины, раненные в битвах, покалеченные зверем охотники.

Как-то раз привезли к старику-целителю богатыря. Смело взялся он за дело, но не смог определить, чем болен воин. Богатырь был весь изранен, но болезнь была у него внутри. Через девять дней скончался богатырь. Не смог пережить этого целитель, ушел в болото. Долго приносил жертвы грозным Богам, постился, молился. Во время одного из ритуалов, выполняемого в центре девяти кругов, пришел к целителю Владыка Вечного Сна и сказал:

– До сих пор ты лечил простые болезни и лечил их травами. Но на сей раз ты столкнулся с болезнью смерти. Что можно противопоставить смерти? Не истязай свое тело зря. Я покажу тебе, как лечить такие болезни, которых всего девять. Им нельзя противостоять. Их можно только отвести в сторону…

А теперь забудь все, что ты знал раньше и слушай меня. Когда приходит смерть, видят одно из девяти ее лиц.

Только глупый человек боится смерти. Там, где есть глупость, там и страх – это первый враг. Устранив страх, победишь первую болезнь, первую смерть.

Устрани хитрость. Когда хитрость уходит, возникает вера. Победи хитрость – победишь вторую болезнь. Страшна смерть во втором своем облике.

Победив безнадежность, победишь и третью болезнь. Человек, умирающий третьей смертью, перед кончиной впадает в страх.

Победи сопротивление – победишь четвертую болезнь. Умирающий этой смертью не смотрит ей в лицо, потому что не считает ее важной.

Победишь мужество – победишь пятую болезнь.

Справишься с любопытством, придешь и к победе над шестой болезнью.