Как читать человека. Черты лица, жесты, позы, мимика - Николай Равенский

Рис. 1. Аристотель (384–322 гг. до н. э.)

Впоследствии Аристотелю удалось сделать довольно правильные наблюдения над сходством между теми или другими людьми и животными, однако все это было еще далеко от того, чтобы положительно высказаться за подобие характера с внешними признаками данного субъекта.

О развитии физиогномики в древнем мире свидетельствует и следующий исторический анекдот. Рассказывают, что однажды, когда Сократ беседовал со своими учениками на природе, к ним подошел известный в древности физиономист Зопир Колофонский. Вглядевшись в лицо великого философа, он стал обвинять его в дурных наклонностях. Ученики подняли физиономиста на смех, но Сократ остановил их, признав, что в юности и впрямь имел весьма дурные наклонности, однако ему удалось самовоспитанием избавиться от них.

Рис. 2. Деление лица по знакам Зодиака

Весьма важные из сохранившихся текстов по физиогномике остались также от эллинского ритора Полемона. В Средневековье физиогномика не возвысилась до уровня науки, хотя была крепко привязана к астрологии; считалось, что человеческое лицо разделено на зоны в зависимости от влияния планет и знаков Зодиака. Такое влияние называлось метопоскопией. При всей своей причудливости астрологические принципы вносили хоть какой-то порядок во многие ранее совершенно не классифицируемые области: в деление животных – на группы, в деление земель – на области, в деление года – на периоды, неба – на сектора и т. д. В некоторых пособиях по метопоскопии деление по знакам для физиогномики было таково:

верхняя часть лба «принадлежала» Овну и Тельцу;

средняя – Близнецам и Раку;

надбровная – Льву и Деве;

переносье – Весам;

оба глаза – Скорпиону;

ресницы и веки – Стрельцу;

щеки – Козерогу;

рот – Водолею (возможно, не без намека на «источник» словоизлияний);

и наконец, Рыбам был отдан подбородок, с характерной двумя дугами образованной ямочкой, напоминающей знак Рыб.

Нечего и говорить, что такая чисто механическая привязка порождала множество ошибок, поскольку и чтение лица ложно производится в комплексе, и легкие пути тут исключены. Не существует черт однозначно отрицательных или положительных; напротив, насквозь порочным часто бывает человек с исключительно благообразным лицом. В том-то и сила физиогномики, что она позволяет под притворной личиной распознать истинную сущность человека.

Начиная с XV и XVI веков физиогномику стали использовать для определения душевных качеств, ею занимались врачи, духовные лица, философы, судьи. Для инквизиторов физиогномика стала методом добывания неоспоримых доказательств, раскрытия секретов. Вскоре физиогномика окончательно превратилась в лженауку, подобную алхимии. Так, в книге Кардана Медичи, вышедшей в 1658 г., приводится множество рисунков лица человека и при этом указывается, какому типу лица какие душевные качества соответствуют и даже какую судьбу они предопределяют. Например: «Такие черты указывают на дурной характер и предвещают тюремные муки и затем смертную казнь от меча».

Рис. 3. Основатель европейской физиогномики – Иоганн Каспар Лафатер (со старинной гравюры)

Иоганн Каспар Лафатер (1741–1801 гг.), швейцарский пастор и писатель, увлеченный созерцанием видимого сходства характера со складом и выражением человеческого лица, с энтузиазмом продолжал свои физиогномические наблюдения, полагая, что они со временем возвысятся до степени науки, и его вера в это была настолько велика, что даже многочисленные разочарования не были в состоянии поколебать ее, но, к сожалению, его очерки, в которых он пытался по особым внешним признакам определить духовный мир, характер субъекта, были сравнительно слабы и нередко вели к заблуждениям на этот счет.

Его трехтомное сочинение «Физиогномические фрагменты» легло в основу современной европейской физиогномики.

Рис. 4. Великий русский писатель, историк и физиономист Н. М. Карамзин

В России физиогномика появилась сравнительно поздно, лишь после появления трудов Лафатера. Ею увлекался, в частности, наш великий писатель и историк Карамзин. До него сведения по физиогномике содержались в строжайше запрещенной («отреченной») книге «Аристотелевы врата», которая распространялась тайно.

«Аристотелевы врата» (Псевдо-Аристотель) были весьма интересным переводом, вероятно, с арабского, написанным якобы знаменитым философом и ученым Аристотелем как поучения ученику своему, царю Александру Македонскому. Там по главам последовательно проходят простейшие сведения по военной организации армии и ее стратегии в войнах, военных лагерей и придворных, сведения по медицине (например, простейшие знания по ядам), пособие по угадыванию характера и намерений по лицу человека и так далее. Все разделы книги именовались «Вратами» премудрости.

Очередной виток в развитии физиогномики был связан с личностью Франса Галля.

Рис. 5. Франц Иозеф Галль

Франц Иозеф Галль (Gall) – австрийский врач и основатель френологии (1758–1828 гг.) изучал медицину в Страсбурге и Вене, где после занимался практикой и приобрел известность своим сочинением «Philos. mediz. Untersuchungen ueber Natur und Kunst im kranken und gesunden Zustande des Menschen» (1792). Но гораздо большую известность доставили ему его лекции об особенностях черепа, которые он читал в разных университетах и больших городах Германии. Поселившись в Париже, он вместе с своим другом Шпурцгеймом развил свое учение в большом сочинении «Anatomie et physiologie du systeme nerveux en general et du cerveau en particulier, etc.» (1810–1820). Галль предложил (1810–1819) теорию локализации психических функций в коре больших полушарий головного мозга.

Кроме того, Галль написал «Introduction au cours de physiologie du cerveau» (1808) и «Sur les fonctions du cerveau» (1822). По мнению Галля, усиленное развитие тех или иных частей мозга, которым соответствуют определенные способности и влечения, отражаются на форме черепной коробки, повторяющей выпуклости и впадины лежащего под нею мозга. То есть по буграм или впадинам, ощупываемым на черепе, можно судить о характере, способностях животных и человека. Более того, по буграм френологи предсказывали будущую жизнь ребенка и тем самым старались влиять на его воспитание.