Любовь небесного цвета - Игорь Кон

Предположим, вы приехали в Зомнию идолжны высказаться по поводу этих споров. Ваша первая реакция - сказать, чтотакая классификация смехотворна, дискриминация людей в зависимости от их позыво сне безнравственна, а любые теории происхождения "спинности"ненаучны. Но может быть привычка спать на спине или на животе действительноимеет генную природу? Тогда зомнийские теории могут иметь значение и для нас.То, что у нас нет понятий "спинников" и "животников", самопо себе не опровергает зомнийских теорий. Не так же ли обстоит дело ссексуальной ориентацией?

Сочинителю этой притчи американскомуфилософу Эдуарду Стайну можно возразить: в какой позе люди спят, неважно, тогдакак с кем они спят, очень даже важно. Но ведь это тоже - смотря для кого икогда. Вопрос, креститься ли двумя или тремя перстами, в свое время вызвал вРоссии церковный раскол. Когда в турпоездке меня поселяют в номере с чужиммужчиной, его сексуальная ориентация мне безразлична, приставать к постороннемучеловеку он не станет. Зато если он спит на спине, это сильно повышаетвероятность храпа, и при всем моем уважении к храпунам, я предпочел бы другогососеда.

Что сделало однополую любовьрелигиозно-философской, а затем и научной проблемой? Люди всегда знали, чтолюбовь и сексуальное удовольствие не обязательно связаны с деторождением иимеют самостоятельную ценность. Но не все религии это признавали. Дляантисексуальных культур сексуальное влечение было только стимулом к продолжениюрода: удовольствие от полового акта - это награда за примерное поведение.Влечение к людям собственного пола, как, впрочем, и любые другие формы эротики,не способствующие деторождению, например, мастурбация или оральный секс,выглядели противоестественными извращениями и нарушением божественных установлений.

Этот взгляд унаследовала и наука новоговремени: "греховное" стало биологически неправильным, патологическим.Но в отличие от средневекового богословия, наука задает вопрос"почему?": почему возникает "неправильное" сексуальноевлечение, является ли они врожденным или благоприобретенным, как оно сочетаетсяс другими чертами личности и можно ли его исправить?

Вначале этим занялись медики, преждевсего - психиатры. Но хотя почти все они считали гомосексуальность болезнью,они выводили ее из разных причин. Было два альтернативных теоретических подхода(или, как теперь сказали бы, парадигмы). Первый подход, крупнейшимпредставителем которого был выдающийся немецкий ученый Магнус Хиршфельд(1865-1935), считает необычное сексуальное влечение проявлением глубинногоорганического нарушения половой принадежности и самосознания субъекта, укоторого в мужском теле заключена женская душа (или наоборот). Второй подход,который подробно обосновал австрийский психиатр, родоначальник психоанализаЗигмунд Фрейд (1856-1939) таких органических нарушений не видит, считая выбортипа сексуального объекта продуктом индивидуального опыта.

По Хиршфельду, однополая любовь имеетглубокие конституциональные корни в биологическом процессе дифференциацииполов. Различия между мужчинами и женщинами фундаментальны, но по-разномупроявляются в таких сферах, как репродуктивные половые органы, другие телесныесвойства, сексуальное влечение и душевные (психические) свойства. В каждом изэтих аспектов неизбежно появляются переходные, промежуточные формы и варианты.Смешанное, отчасти мужское, а отчасти женское строение половых органов даетгермафродитизм, неопределенность телосложения (женоподобный мужчина илимужеподобная женщина) порождает психическую андрогинию (двуполость), когдаиндивид обладает как мужскими, так и женскими психическими чертами, а инверсия(перевернутость) или раздвоенность сексуального влечения порождаютсоответственно гомо= и бисексуальность. Иными словами, гомосексуальность -проявление феминизации мужчин и маскулинизации женщин, но гомосексуалы илесбиянки, подобно "нормальным" людям, индивидуальны, каждый из них"промежуточен" на свой собственный манер и несет в себе "своюсобственную природу и свой собственный закон". Хиршфельд, который сам былгомосексуалом, активно боролся за отмену их уголовного преследования.

Концепция Фрейда более психологична. Вотличие от своих предшественников и современников, для которых проблематичнойбыла только однополая любовь, Фрейд подчеркивал, что она покоится на тех же самыхпсихофизиологических основаниях, что и разнополая. Все люди изначальнобисексуальны, "способны на выбор объекта одинакового с собой пола ипроделывают этот выбор в своем бессознательном. Больше того, привязанностилибидонозных чувств к лицам своего пола играют как факторы нормальной душевнойжизни не меньшую, а как движущие силы заболевания большую роль, чем относящиесяк противоположному полу". Скрытая, латентная гомосексуальность большейчастью остается нереализованной и даже неосознанной.

"Решающий момент в отношенииокончательного полового выбора наступает только после наступления половойзрелости и является результатом целого ряда не поддающихся еще учету факторов,частью конституциональных, частью привходящих по своей природе". Гомоэротизм- это извращение сексуального влечения, возникающее в ходе нормальногопсихосексуального развития в результате психической травмы.

Фрейд никогда не называлгомосексуальность болезнью и даже считал сублимированный гомоэротизм важнымисточником и компонентом дружеских отношений, альтруизма и любви кчеловечеству: "Именно явные гомосексуалы и среди них в первую очередь те,кто не позволяет себе выхода в чувственных актах, отличаются особенно активнымучастием в общих интересах человечества, интересах, которые сами возникли изсублимации эротических инстинктов". Но, признавая правомерность и дажесоциальную благодетельность сублимированного гомоэротизма, Фрейд не виделсчастливого исхода для реализованной гомоэротики. Отвечая на письмо однойамериканской матери по поводу предполагаемой гомосексуальности ее сына, онписал:

"Спрашивая меня, могу ли я помочь,думаю, что Вы имеете в виду, в состоянии ли я устранить гомосексуальность изаменить ее нормальной гетеросексуальностью. Отвечу, что в общем мы не можем этогообещать. В ряде случаев нам удается развить захиревшие было зародышигетеросексуальных устремлений, имеющихся у каждого гомосексуала. В большинствеже случаев это уже более невозможно. Это - вопрос свойств и возраста пациента.Результат лечения предсказать нельзя.

Что же касается пользы, которуюпсихоанализ может принести Вашему сыну, то это другое дело. Если он несчастен,нервозен, раздираем конфликтами, затруднен в отношениях с другими людьми,психоанализ может дать ему гармонию, душевное спокойствие, полнуюэффективность, независимо от того, останется ли он гомосексуалом илиизменится".

То есть Фрейд не берется изменитьсексуальную ориентацию пациента, но считает возможным преодолеть егоневротические симптомы, помочь ему принять себя и свою гомосексуальность. Такаяпозиция соответствует установкам современной гуманистической психотерапии, втом числе и психоаналитической.