Древние загадки фараонов - Ахмед Фахри

Очень интересны также стелы с изображениями самого сфинкса. Обычно они показывают его в короне, с телом покрытым соколиными перьями и в большом ожерелье: он лежит на высоком пьедестале, который часто окружен карнизом и снабжен дверями. Эти черты требуют объяснения: ведь изображения делали художники того времени, которые хорошо знали, как именно выглядит сфинкс. Корону и перья легко объяснить. На макушке сфинкса есть глубокая квадратная дыра (теперь заполненная), в которой, несомненно, находился «шип» присоединенной сверху короны. Перья и ожерелья, возможно, были добавленными к сфинксу украшениями. Однако пьедестал заставил Масперо и других ученых пуститься в безуспешные поиски. Еще с давних времен, возможно с эпохи Птолемеев, традиция утверждала, что под сфинксом есть тайная комната или даже гробница и что, возможно, даже подземный проход связывает статую со Второй пирамидой. Масперо потратил много сил и денег, чтобы найти этот пьедестал, от которого, как он считал, и пошла традиция. Он очистил переднюю часть памятника вплоть до скалы, но не нашел никаких следов. Весь памятник был очищен в 1926 г., и стало очевидно, что сфинкс лежит на ровной поверхности старого карьера и образует с ним одно целое. Тайна пьедестала осталась неразгаданной. Однако несколько лет спустя она получила свое объяснение благодаря случайной фотографии, снятой во время последних раскопок. Если смотреть на сфинкса с востока, то кажется, что он лежит на крыше своего храма, и когда храм с его карнизом и дверями был закончен, то он должен был в точности напоминать высокий пьедестал на изображениях.

Мы знаем, что в эпоху Нового царства храм сфинкса был полностью похоронен, поскольку фундамент храма Аменхотепа был построен мостиком через один из его углов. Несмотря на все это, художники знали, что такое здание существовало, и были знакомы с его внешним видом. (Это говорит о том, с какой уверенностью мы можем полагаться на древние документы, а также показывает, что египтяне знали об истории своих древних памятников гораздо больше, чем мы думаем.) На изображениях Нового царства также видна колоссальная статуя фараона, стоящая перед грудью сфинкса. Все, что теперь от нее осталось, – это большой неровный вертикальный выступ из груди сфинкса, все детали формы и черт которого уже стерлись.

Стелы и вотивные[30]фигурки сфинкса, львы и соколы, найденные вокруг него, содержат имена, под которыми его знали и почитали. Чаще всего его звали Хор-Эм-Ахет – «Гор на горизонте» или же Хорахти – «Гор горизонта». Оба имени весьма уместны, так как древний некрополь назывался Ахет Хуфу – «Горизонт Хуфу». Иногда сфинкса называли Ху и Хол; его также отождествляли с ханаанским богом-соколом Хоруном, культ которого был популярен в Египте во время Девятнадцатой династии. Египтяне Нового царства опять стали использовать скальные могилы Древнего царства в скале к северу от сфинкса. Некоторые из них снова стали погребениями, а другие – вместилищами стел и вотивных фигурок, дарованных последователями культа сфинкса. В некоторых случаях на более высоком уровне вырубались новые гробницы.

Культ сфинкса продолжал процветать даже после упадка Рамессидов, и граффити в близлежащем храме Исиды упоминают о его жречестве и храме. Большой интерес к памятникам Древнего царства в Саисский период, естественно, увеличил популярность сфинкса. Некоторые цари оставили вотивные фигурки, и важные лица вырубали свои гробницы в тех местах. Странно, что Геродот в своем рассказе о пирамидах Гизы не упоминает о сфинксе.

При Птолемеях сфинкс, видимо, был свободен от песка, поскольку статуя начала терять форму из-за эрозии. Строители восстановили его первоначальные очертания с помощью маленьких блоков известняка, которые все еще можно видеть на лапах, боках и хвосте. Кроме того, между лапами появился алтарь из красного гранита.

В римский период сфинкс продолжал оставаться популярным, привлекая паломников и туристов. Была построена большая лестница, которая вела из долины вниз, в амфитеатр, и рядом стояли памятники в классическом стиле, напоминавшие о визитах важных иностранных гостей. Кроме того, путешественники писали свои имена и отзывы на лапах сфинкса и на известняковых плитах, которые они ставили рядом с ним. Как бы мы ни оплакивали такой вандализм, все же нужно простить человека, который написал следующее греческое стихотворение на одном из пальцев сфинкса:

…и они погибли,

Те стены Фив, что выстроили Музы,

Моя стена не опасается войны,

Она не ведает ни опустошений, ни рыданий,

Она всегда ликует в праздниках и пирах,

И хоры молодых, придя со всех сторон,

Мы слышим флейты, а не трубы боя,

И кровь, что мочит землю, жертвенных быков,

А не людей, которым режут горло.

Нас украшают праздничные платья, не доспехи,

В руках у нас не длинный меч,

А праздничная чаша для пиров.

Всю ночь, пока мы жертвы сожигаем,

Гармахису (Хор-Эм-Ахету) мы распеваем гимны,

И наши головы увенчаны венками.

Чарующая красота этих строк воссоздает живую реальность прошлого. Праздники перед сфинксом, молодые люди, поющие и играющие на музыкальных инструментах, – их можно было видеть здесь в каждую летнюю ночь в полнолуние. В мирной пустыне, когда мягкий лунный свет озарял величественные очертания сфинкса, мысли уносились к миру и покою, и «война и слухи о войне» казались далекими и нереальными.

Прошли тысячелетия, но сфинкс все еще смотрит на восток, слабо, загадочно и высокомерно улыбаясь. Он видел дни расцвета Египта, видел и чужеземные войска на священной земле, что простирается под его лапами. Времена меняются, история Египта знала взлеты и падения, однако египтяне постоянно обращались к своей древней истории за вдохновением. Они смотрели на пирамиды как на символ стабильности и гордости, однако сфинкса они считают источником вечной мудрости и надежды на будущее.

Славные дни Четвертой династии растворились в неизвестности. Дом Снофру и Хуфу больше не правил страной. Видимо, уже в царствование Шепсескафа собирались тучи, ибо он не мог стряхнуть с себя тяжелое иго жрецов Ра. Свидетельство этому – то, что мы знаем о новом правящем доме, о Пятой династии, цари которой строили свои пирамиды и храмы в Абу-Сире и Абу-Гурабе, примерно в 5 милях к югу от пирамиды Гизы.

История из папируса Весткар, рассказанная в одной из предыдущих глав, касается происхождения царей Пятой династии и их связи с богом Солнца. Согласно этой легенде, волшебник Джеди рассказал фараону Хуфу, что некая женщина по имени Реджедет, супруга жреца Ра, зачала троих детей от самого бога Ра[31]. «И сказал Ра, что дети ее будут властвовать над всей страной. А старший из них станет верховным жрецом в Гелиополе.

Когда услышал это его величество фараон, опечалилось сердце его. Но сказал ему Джеди: