Жизнь: руководство по эксплуатации. Невидимые законы реальности - Дмитрий Нортман

А что, если?..

Объективного мира не существует просто потому, что не существует ничего объективного в принципе. Все, что мы можем назвать объективным, есть лишь компромисс между многообразием субъективных опытов.

С самого своего рождения мы никогда не пребывали в реальности, а находились лишь в ее модели, невольно созданной нами.

Может ли кто-то на языке людей рассказать, как истинная реальность выглядит в своей основе? Будет ли это чем-то похожим на чистую энергию, ослепительный свет или компьютерный код? Обрабатывая входящие сигналы, проходящие через наш мозг, мы превращаем физические величины в картинку. По аналогии с сигналами от телевизионной вышки, которые телевизор перерабатывает в изображение, наш мозг формирует устойчивое представление реальности. Благодаря такой устойчивости мы называем ее жизнью – чем-то перманентно существующим и непрерывным – процессом, внутри которого присутствуем мы. Такая реальность существует только здесь и сейчас, а то, что имеет отношение к завтра или вчера, существует только в воображении.

Но если наша реальность – плод нашего воображения, то почему же мы тогда физически ощущаем объекты? Знаменитая формула Эйнштейна E = mc2 свидетельствует о том, что энергия и материя – двуединое проявление одной и той же универсальной субстанции. Фундаментальные исследования, в частности в области квантовой физики, показали, что на уровне элементарных частиц все вещества представляют собой энергию. Далее субстанция образует физическую реальность, которая вполне может являться проекцией реальности сознания.

Выше мы упоминали кармическое видение. В контексте данной главы стоит упомянуть, что в своей книге «Голографическая Вселенная» Майкл Талбот предполагает, что наша реальность может быть проекцией группового сознания, выраженного в определенной вере и убеждениях (в наборе устойчивых моделей и представлений)[53].

Согласно буддистской трактовке, мир как данность, в которую мы приходим, также является отражением коллективного сознания. Точнее, не сам мир, а то, каким мы его видим. О том же писал и К. Г. Юнг: почву для индивидуального сознания создает коллективное бессознательное – информация обо всем накопленном опыте человечества. Согласно Бому, сам мир (его импликативный источник) – это нечто, лежащее за плоскостью известной нам материальной стороны жизни.

Упростив, можно сказать, что мы живем в проекции.

Наш мир сродни ночному небу, являющемуся проекцией света звезд, которых, возможно, уже и не существует физически. Или словно солнечный свет, являющийся проекцией Солнца, которому требуется целых восемь минут, чтобы достичь Земли[54].

Образно говоря, мы сами (наше коллективное сознание) упорядочиваем конструктор реальности в определенную картину мира и уже потом «видим» и воспринимаем ее как реальность, обладающую привычными нам пространственно-временными характеристиками. И если представить, что реальность – это изображение на экране монитора, то каждый из нас – это пиксель.

С одной стороны, мы есть проекция источника реальности,

с другой – мы проекция собственного осознания этой реальности,

с третьей – мы есть сама реальность (и в физической, и в метафизической плоскости).

Именно так мы влияем на мир в широком смысле, являясь при этом частью и сущностью его самого.

В отношении наших действий, как пишет Доусон Черч, «наше поведение формируется коллективными мысленными полями, скрытыми в глубине подсознания, хотя мы этого не осознаем»[55]. Эксперименты «группового намерения», о которых мы уже говорили, более чем наглядно показывают зависимость «материальных» изменений от такого воздействия. К примеру, некоторые группы евангелистов демонстрируют силу Бога и его покровительство посредством того, что носят на себе ядовитых змей. В день они получают такое количество укусов и доз яда, что должны были бы отдать душу в течение суток, однако их организм «чудесным образом» противодействует яду – благодаря тому, что убеждение евангелистов не допускает ни малейшей мысли о том, что Бог может от них отвернуться.

Все это работает на основе формулы:

Намерение + Убеждение + Состояние = Формирование событий.

Будучи иллюзией, голографической по своей природе, мир представляет собой очень гибкую субстанцию, изменяющуюся под влиянием намерений и состояния самой системы представлений о жизни. Все, во что мы верим и в существовании чего убеждены, становится для нас реальным. Полюбите себя – и мир будет вас любить. Терзайте и вините себя – и все вокруг будет этому вторить.

Это отлично демонстрирует одна суфийская притча.

Ученик спросил дервиша:

– Учитель, враждебен ли мир для человека? Или он несет человеку благо?

– Я расскажу тебе притчу о том, как относится мир к человеку, – сказал учитель. – Давным-давно жил великий шах. Он приказал построить прекрасный дворец. Там было много чудесного. Среди прочих диковин во дворце была зала, где все стены, потолок, двери и даже пол были зеркальными. Зеркала были необыкновенно ясные, и посетитель не сразу понимал, что перед ним зеркало, – настолько точно они отражали предметы.

Кроме того, стены этой залы были устроены так, чтобы создавать эхо. Спросишь: «Кто ты?» – услышишь в ответ с разных сторон: «Кто ты? Кто ты? Кто ты?».

Однажды в залу забежала собака и в изумлении застыла посередине – целая свора собак окружила ее со всех сторон, снизу и сверху. Собака на всякий случай оскалила зубы, и все отражения ответили ей тем же самым. Перепугавшись не на шутку, собака отчаянно залаяла. Эхо повторило ее лай.

Собака лаяла все громче. Эхо не отставало. Собака металась туда и сюда, кусая воздух, ее отражения тоже носились вокруг, щелкая зубами. Наутро слуги нашли несчастную собаку бездыханной в окружении миллионов отражений издохших собак.

В зале не было никого, кто бы мог причинить ей хоть какой-то вред. Собака погибла, сражаясь со своими собственными отражениями.

Теперь ты видишь, – закончил дервиш, – мир не приносит ни добра, ни зла сам по себе. Он безразличен к человеку. Все происходящее вокруг нас есть всего лишь отражение наших собственных мыслей, чувств, желаний, поступков. Мир – одно большое зеркало.

В чем практический урок этой притчи? Склонность видеть причины проблем во внешних событиях – это все равно что винить гравитацию в том, что вы споткнулись и упали. Да, она есть, но Бог нас создал двуногими, способными уверенно держаться на ногах, ходить, а иногда даже бегать.