Рабы любви, или Запасные женщины - Ольга Маховская

Пример: кинодрама «Дон Кихот», экранизация одноименной пьесы Е. Шварца по мотивам романа Мигеля де Сервантеса о забавных и трогательных приключениях идальго Алонсо Кихано, влюбленного в рыцарские романы… Отношения Дон Кихота и его возлюбленной Дульсинеи отражают трагическое одиночество романтика, у которого не получается заразить своим счастьем простую, земную женщину.

Вывод: иногда люди отказываются от чего-то хорошего только потому, что это им неинтересно или непонятно.

Кай и Снежная Королева (романтик и фанатик). Мучительные истории любви: фанатик заставляет страдать романтика, требуя от него не столько восхищений, сколько постоянных заверений в любви и преданности. Фанатик мучает, терзает, но не отпускает романтика. По большому счету ему скучно с романтиком, чувства которого не отличаются силой. Фанатик провоцирует романтика на страдания и уход, но как только тот собирается бежать, он испытывает настоящий шок, потому что самый сильный страх, что его не любят и могут бросить, оправдывается. Фанатику трудно смириться с тем, что не только он выбирает, что любовь не длится вечно.

У романтика небольшой выбор: на помощь придет другой любящий человек, такой же романтик. Или романтик превратится в фанатика. Жертва вампира сама станет вампиром.

Пример: прекрасная экранизация сказки «Снежная Королева» (1966, режиссер Г. Казанский). В самой сказке есть очень точное описание психологического механизма подавления другого человека. Изоляция, контроль за действиями и эмоциями возлюбленного, жесткая критика и все виды санкций в случае малейшего отступления от заданного сценария могут привести к эмоциональной холодности (образ льда), потере чувствительности, омертвению. Еще недавно веселый и живой мальчик Кай в ледяных чертогах Снежной Королевы выкладывает роковое слово «вечность». Его приговаривали навечно к бесчувственному существованию.

Вывод: некоторые люди за свою благосклонность могут потребовать полного подчинения на всю жизнь. Иногда они сами не знают, что это не любовь, а тюремное заключение с пожизненным сроком.

Кинематографические вампириады, такие популярные среди подростков, о том же: за минуту любви, один роковой поцелуй можно расплачиваться жизнью. Какими бы ни были яркими чувства и сильными страсти, можно сгореть и потом уже больше никогда не пережить особых состояний. Перегорает не чувство – перенапрягается чувствительность. Русскому человеку, который идет во всем до конца (губительный архетип), такое предупреждение очень важно.

Красавица и чудовище (два фанатика). Оба хотят вечной преданности, жертвенности и любви. Чудовище готово отдать жизнь за любовь. Красавица – пожертвовать красотой и свободой, чтобы спасти чудовище. Они заставляют друг друга мучиться и одновременно наслаждаются такой судьбой. Красавица боится чудовища, еле сдерживается от отвращения, но чувство вины и страх за чудовище останавливает ее от побега. Чудовище, видя, как страдает красавица, готово умереть, имитирует смерть, чтобы отпустить красавицу. Оно переживает особый экстаз, когда видит, как безутешна красавица.

Пережив апогей своих отношений, они начинают снова. Если оба сумеют соразмерить силы, их союз может стать вечным. Еще один выход из конфликта: со временем красота поблекнет, а уродство приобретет человеческое воплощение, они могут поменяться местами.

Пример американской адаптации сюжета о красавице и чудовище – история о Шреке и его подруге Фионе. В этой версии они начинают как фанатики, но приходят к реализму – становятся похожими друг на друга.

Вывод: если два человека любят друг друга или живут друг с другом долго, они становятся похожими.

Принц и русалочка (реалист и фанатик). Фанатик не рассчитывает на взаимность, потому что любовь для него – страдания и муки по определению. Он ищет лишь повод для того, чтобы пожертвовать собой ради возлюбленного. Будучи добрым, принц может предложить русалочке дружбу. Но это только вызывает презрение и охлаждение. Фанатику нужны страсти, самой сильной из которых является любовь. Если нет любви, то ее заменить может только ненависть.

Фанатик пытается втянуть реалиста в садомазохистский союз. Но не склонный к избыточному перенапряжению реалист предпочтет пойти своей дорогой и не будет терзаться чувством вины из-за странных наклонностей фанатика.

Примером может служить старая французская экранизация «Собора Парижской Богоматери» (1956, режиссер Жан Деланнуа). Натурные съемки в исторических местах, роскошные средневековые костюмы. Джина Лоллобриджида в этом фильме считается самым успешным экранным воплощением Эсмеральды. Хотя внешне союз Эсмеральды и горбуна напоминает союз красавицы и чудовища, по типу отношений горбун – та же русалочка, обреченная на вечную, но безнадежную любовь, а Эсмеральда полна интереса и любви к жизни, как и принц.

Вывод: если слишком сильно любить, можно погибнуть. Любовь должна быть соразмерна жизни и возможностям человека.

Конечно, романтические фантазии посещают и фанатиков, и циников, и реалистов, и скептиков. Кино спешит выхватить тот период отношений, когда душа только начинает оживать, и вместе с ней мы возвращаемся в детские грезы.

Переправка людей за границу с целью их дальнейшей эксплуатации сегодня второй по прибыльности криминальный бизнес в мире после контрабанды наркотиков. Есть мнение, что русские невесты приносят четыре с половиной миллиарда долларов ежегодной прибыли.

Только в Интернете действуют шестьсот американских и двести российских брачных агентств. Это дикий рынок. Многие попросту не осознают, в какую жестокую схватку ввязываются. Россиянки в поисках мужа-иностранца бьются за социальный пакет благ, а иностранцы стремятся стихийно восполнить недостаток женщин в своей стране, попутно повысив и собственный статус: у женатого мужчины он всегда выше, особенно женатого на белой женщине.

Нашу эмиграцию в массе рассматривают как трудовую, что, на мой взгляд, неверно применительно к женскому выезду. В сознании наших женщин заложен определенный уровень достижений, представлений об успехе, и мытье полов за границей – не предел их мечтаний, хотя и не исключается как трамплин. Рабочий контракт – часто только начальный этап «брачной игры».

Рынок еще не вошел в наше сознание, мы пока не научились «себя продавать». Существует мнение, что не надо опасаться международных браков, не надо противиться нетрадиционным способам знакомства – через агентства, газеты, Интернет, поскольку их используют наиболее активные люди. Кто ищет, тот находит. Но Россия – страна коллективистская. Стоит сотне авантюристок, предприимчивых дам затеять «брачные игры» с видом на Запад, тут же это приобретает характер социальной эпидемии, в которую втягиваются массы. Многочисленные опросы, проводимые нашими психологами, показывают: 70–80 % населения нашей страны – это люди, не способные выстроить свою биографию самостоятельно. Они действуют по сюжетам, почерпнутым из телевидения, или поступают по примеру соседки или подруги. Но авантюристки нигде не пропадут, а за тысячи «обыкновенных» российских женщин – страшно.