Религиоведение - Марианна Михайловна Шахнович

учеников». Ее истоками были в первую очередь движение бхакти, а также (в меньшей степени) шиваизм и суфизм. Религия сикхов имеет отношение, прежде всего, к народу панджаби, населяющему регион

Пенджаба (северо-запад Индии): именно там она появилась и развивалась.

Сикхизм был основан Нанаком (1469–1539), выходцем из индуистской торговой касты беди. Достоверных свидетельств о его жизни

почти нет. Согласно Нанаку, Бог — это не имеющий формы и признаков Абсолют, у которого есть множество имен. Чаще всего Бог именуется Акал пуракх, или «Вечное существо». Другое его имя — Эк ом кар

(Единый Бог). Основная сикхская молитва, «Мул мантар» («Корне-вая мантра»), приводит главные характеристики Божества: «Единый

Бог, истинное имя, всемогущий создатель, неустрашимый, не знающий

вражды, вечный, бессмертный, нерожденный, в себе сущий, раскрыва-ющий свою милость в речениях гуру». По своей сути Бог не обладает

признаками (ниргун), однако во внешнем проявлении он наделен ими

(сагун); проявление Бога вовне совпадает с творением мироздания.

Бог присутствует в мире в виде своего нам, или имени. Это квинтэс-сенция его природы. Благодаря «нам» между проявленным миром

и миром высшим, непроявленным, имеется гармоническая связь (ху-кам). Обычно люди не замечают этой гармонии, находясь в состоянии

духовной слепоты. Их обуревают страсти, особенно эгоизм (хаумай).

Из-за этого люди подвластны закону воздаяния — карме, переходя из

одного воплощения в другое.

Духовное совершенствование состоит в искоренении эгоистичес-ких привязанностей и взращивании беззаветной преданности Богу.

В сикхизме применяются различные религиозные практики, такие

как киртан (прославление Бога в гимнах-распевах), нам симаран (памятование божественного имени, в том числе посредством рецитации

определенных формул), а также внутреннее созерцание истины. Насчитывается пять уровней духовного опыта, высший из которых —

Глава 2. Национальные религии 81

прижизненный мистический союз с Богом. В этом случае сикх обретает освобождение и высшее блаженство.

Земные пророки, святые наставники (гуру) возвещают людям истинное учение (гурмат). Почитание (но не обожествление) наставников занимает очень большое место в сикхизме. Не допускается поклонение другим богам или духам, обрядоверие, аскетизм, деление на

касты, неравноправие полов. В сикхизме нет профессионального жречества, монашества, проповедуется равенство и братство, взаимовы-ручка, благочестивая жизнь, телесная и душевная чистота, поощряет-ся физический труд, готовность к самоотверженности.

Нанак создал первую сикхскую общину (сангат). В первые десятилетия своего существования сикхизм в глазах современников

представлял собой просто одно из направлений индуистского бхакти,

«путь Нанака» («Нанак-пантх»); к началу XVII в. наметилась тенденция к превращению сикхизма в специфическую религиозную традицию, что не в последнюю очередь было вызвано политическими обстоятельствами.

Всего в сикхизме почитаются десять гуру, связанных цепью преемственности. После Нанака общиной последовательно руководили

Ангад (1539–1552), Амар Дас (1552–1574), Рам Дас (1574–1581), Арджун (или Арджан, 1581–1606, составивший первую каноническую

версию главного сикхского текста — Ади Грантха), Хар Гобинд (1606–

1644), Хар Рай (1644–1661), Хар Кришан (1661–1664), Тегх Бахадур

(1644–1675) и Гобинд Сингх (до 1708).

Гуру Арджун, казненный по приказу могольского императора Джа-хангира, стал первым сикхским мучеником. Его смерть вызвала рост

воинственных настроений в сикхизме, ощущения необходимости укрепления общины перед лицом угрозы со стороны могольского государства. Преследуя те же цели, Гобинд Сингх в 1699 г. основал новую

структуру бескастовой сикхской общины — хальсу, или орден святых

воинов, связанных узами верности и братства, беззаветно преданных сикхскому пути (пантх). Каждый сикх, входящий в хальсу, должен был отныне носить пять опознавательно-символических знаков, а именно: кес (нестриженные волосы), канга (гребень), качх (особого

покроя штаны), кара (стальное кольцо на руке) и кирпан (меч). Все

сикхи должны были соблюдать четыре основные заповеди (курахит): не стричь волосы, не употреблять в пищу мяса животного, убитого мусульманским (медленным) способом, не употреблять алкоголя и таба-ка, хранить супружескую верность. Каждый мужчина-сикх принимал

фамилию Сингх (Лев), а женщина — Каур (Львица). Трижды в день

82 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

сикхам предписывалось читать определенные молитвы. Впрочем, далеко не все сикхи приняли эти нововведения. Десятому гуру также

приписывается составление другой священной (но менее авторитет-ной) книги сикхов, Дасам Грантха. Гобинд Сингх не оставил после себя

наследника, но завещал сикхам почитать Ади Грантх (окончательно

оформленный им самим) как вечного и последнего гуру.

Весь XVIII в. прошел для сикхов под знаком постоянных столкновений с военными отрядами исламских и индуистских правителей, а затем и друг с другом. В начале XIX в. при правителе Ранджите

Сингхе в Пенджабе и ряде соседних областей складывается первое

независимое сикхское государство. Это государство оказало упорное

сопротивление британским колонизаторам Индии. В ходе нескольких англо-сикхских войн это сопротивление в 1849 г. было подавлено, а Пенджаб подвергся аннексии. Попытки активных выступлений сикхов против британского присутствия во второй половине XIX в. также

были пресечены.

Конец XIX — начало XX в. ознаменовался в сикхизме ростом дискуссий о самоидентичности. Консервативное крыло (Санатан сабха) утверждало, что сикхизм — это часть индуистского духовного пространства, а все сикхские ритуалы имеют индуистское происхождение. Радикальная же сторона (Тат хальса) отрицала эти и подобные

им идеи, выдвигая лозунг «Сикхи — это не индусы!». В конце концов

радикальные настроения победили, что было причиной роста в течение всего XX в. агрессивно-экстремистских тенденций в сикхизме. На

основе Тат хальсы в 1920 г. создается первая политическая партия сикхизма — Акали дал (Армия преданных).

После Второй мировой