Молитвослов на современном русском языке - Тимрот

после грехопадения и изгнания Адама. По иконописному канону Православной церкви, этот архангел «изображается держащим в правой руке против груди обнажённый меч, а в левой – огненный пламень».

Архангел Селафиил

Селафии́л (ивр. ‏שאלתיאל‏‎‎‎ – «молитва к Богу», Салафиил) – один из архангелов, почитается как молитвенник Божий, всегда молящийся Богу о людях и людей побуждающий к молитве, молитвенник о спасении и здравии людей.

Имя Селафиил в переводе с еврейского языка означает «молитва к Богу, молитвенник Божий, побуждающий к молитве».

В Библии (в том числе в Евангелии) оно не встречается. Об этом архангеле сообщается в неканонической Третьей книге Ездры.

Архангел Иегудиил

Иегудии́л (ивр. ‏יהודיאל‏‎‎‎ – Yehudiel «хвала Божия») – один из семи архангелов в традиции православия. Это имя известно только по преданиям. В Библии и в Евангелии оно не встречается.

Иегудиил – покровитель всех, кто усердно трудится; корона, которую он держит, символизирует вознаграждение за духовный труд. Наряду со своими подчинёнными ангелами, он является советником и защитником всех, кто работает во славу Господа, в частности царей, судей и других руководящих позиций.

Архангел Вараахиил

Арха́нгел Вараахии́л (ивр. ‏ברכיאל‏‎‎‎ – благословение Божие, греч. Βαραχιήλ) – в христианстве (преимущественно в православной традиции) архангел Божиих благословений.

В Библии (в том числе в Евангелии) оно не встречается. Известно из упоминания в апокрифической иудейской книге Еноха (3 Енох 14; 17).

В иконографии XVIII – XIX веков Вараахиила с цветком в руке или «несущим на груди своей на одежде белые розы, как бы награждающим по повелению Божию за молитвы, труды и нравственное поведение людей и предвозвещающим блаженство и нескончаемый мир в Царствии Небесном».

Небесные чины

В V веке различные ангельские чины были классифицированы в трактате, который в эпоху средневековья приписывался Дионисию Ареопагиту, обращённому в христианство Св. Павлом. Его трактат «О небесной иерархии» («De Hierarchia Celesti») делит ангелов на девять чинов, группирующихся в три иерархии следующим образом:

1) Серафимы, Херувимы, Престолы;

2) Господства, Силы, Власти;

3) Начальства, Архангелы, Ангелы.

Первая иерархия окружает Бога в вечном поклонении, (Престолы поддерживают его); вторая правит звёздами и элементами; третья – Начальства – защищает земные царства, а Ангелы и Архангелы являются божественными посланниками.

Серафимы

Ближе всех Пресвятой Троице предстоят шестикрылатые Серафимы (Пламенеющие, Огненные) (Ис. 6:2). Они пламенеют любовью к Богу и других побуждают к ней.

Херувимы

Херувимы (Быт. 3:24). Их имя значит: излияние премудрости, просвещение, ибо через них, сияющих светом Богопознания и разумения тайн Божиих, ниспосылается премудрость и просвещение для истинного Богопознания.

Престолы

Богоносные по благодати, данной им для служения, Престолы (Кол. 1:16), таинственно и непостижимо носящие Бога. Они служат правосудию Божию.

Господства

Господства (Кол. 1:16) владычествуют над последующими чинами Ангелов. Они наставляют поставленных от Бога земных властителей мудрому управлению. Господства учат владеть чувствами, укрощать греховные вожделения, порабощать плоть духу, господствовать над своей волей, побеждать искушения.

Силы

Силы (1 Пет. 3:22) исполняют волю Божию. Они творят чудеса и ниспосылают благодать чудотворения и прозорливости угодникам Божиим. Силы помогают людям в несении послушаний, укрепляют в терпении, даруют духовную крепость и мужество.

Власти

Власти (1 Пет. 3:22; Кол. 1:16) имеют власть укрощать силу дьявола. Они отражают от людей бесовские искушения, утверждают подвижников, оберегают их, помогают людям в борьбе со злыми помыслами.

Нача́ла

Нача́ла (Кол. 1:16) начальствуют над низшими ангелами, направляя их к исполнению Божественных повелений. Им поручено управлять вселенной, охранять стра́ны, народы, племена. Нача́ла наставляют людей воздавать каждому честь, подобающую его званию. Учат начальствующих исполнять должностные обязанности не ради личной славы и выгод, а ради чести Божией и пользы ближних.

Архангелы

Архангелы (1 Сол. 4:16) благовествуют о великом и преславном, открывают тайны веры, пророчества и разумение воли Божией, укрепляют в людях святую веру, просвещая их ум светом Святого Евангелия.

Ангелы

Ангелы (1 Пет. 3:22) наиболее близки к людям. Они возвещают намерения Божий, наставляют людей к добродетельной и святой жизни. Они хранят верующих, удерживают от падений, восставляют падших, никогда не оставляют нас и всегда готовы помочь, если мы пожелаем.

Ветхий Завет

Ламех

Ламе́х (др.-евр. למך, Ле́мех; «сильный») – библейский патриарх, шестой потомок от Адама в поколении Каина (Быт. 4:18); сын Мафусала; первым ввёл многожёнство – имел «две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла» (4:19) и был отцом трёх сыновей Иавала, Иувала (от Ады) и Тубал-Каина, прославившихся разными изобретениями, и дочери Ноемы (последние оба – от Циллы).

В Талмуде приводится легенда, согласно которой ослепший Ламех охотится с помощью Тубал-Каина и по ошибке они убивают Каина, затем огорчённый Ламех убивает Тубал-Каина, а, узнав об этом, Ламеха оставляют его жёны.

Лемех же объяснял им, что Каина он убил, думая, что это дичь («убил мужа»), и собственного ребёнка, конечно же, не хотел убивать, это вышло случайно («отрока»).

Аналогичная легенда содержится и в «Адамовой книге». Мидраш комментирует историю Ламеха в контексте последующего потопа и уничтожения всех потомков Ламеха как порицание полигамии.

Амалик

Амалик (евр. Амалек), внук Исава, сын Елифаза и его наложницы Фамны (Быт 36:12). А. считался родоначальником амаликитян, его имя также служит для обозначения всего этого народа (напр., Чис 24:20). Возражение против такого происхождения названия «амаликитяне» заключается в том, что ещё в Быт 14:7, задолго до рождения А., упоминается земля амаликитян. Вероятно, эта тер. названа здесь именем её будущих обитателей, так же как это имеет место в случаях с другими названиями, упоминаемыми в данной главе, но к-рые стали применяться позднее. Амаликитяне проживали в районе между Синайским полуо-вом и юго-зап. частью Палестины, до границ с Египтом и Аравией (Быт 14:7; Чис 13:30; 14:25; 1Цар 15:7). Валаам называет