Думай как римский император. Стоическая философия Марка Аврелия для преодоления жизненных невзгод и обретения душевного равновесия - Дональд Робертсон

Стоики подчеркивают значение благодарности, но при этом они также не считают чем-то зазорным получать удовольствие от здоровых эмоций, зная, однако, меру. Как упоминалось ранее, они, конечно, не считали приятные ощущения чем-то плохим. Скорее стоики (а также их источники) определяли их в категорию нравственно безразличных, то есть ни хороших, ни плохих.

Другими словами, стоики не были занудами. Марк говорил, что может получить столько же здорового удовольствия от простых радостей, которые предлагает ему жизнь, сколько его брат получал от своих нездоровых желаний, в которых он был ненасытен[98]. Аналогичным образом Сократ утверждал, как ни парадоксально это звучит, что те, кто учится владеть собой, получают больше удовольствия от таких вещей, как еда и питье, чем те, кто предается им без меры. Голод – лучшая приправа, говорил он, в то время как обжорство только отбивает аппетит. Гедонисты обвиняли стоиков в том, что они пренебрегают наслаждениями, на что стоики отвечали этой парадоксальной фразой: жизнь таких людей, как Марк Аврелий, которые исповедуют умеренность во всем, вне всякого сомнения, приятнее, чем жизнь таких людей, как Луций, которые теряют самоконтроль и чувство меры.

Однако еще парадоксальнее то, что в конечном счете добродетель самодисциплины может стать большим источником наслаждения, чем еда или другие внешние объекты наших желаний. Точнее говоря, проявление умеренности может стать источником морального удовлетворения, которое перевешивает обычные удовольствия, позволяя нам преодолевать тягу к ним. Важно помнить, однако, что речь идет о самодисциплине, которая практикуется с умом, а вовсе не о самоотречении, которое на самом деле является глупым и нездоровым. Для стоиков подлинная ценность мудрости как самоцели превосходит все остальное, включая удовольствия и прочие внешние блага, которые могут приобретаться в результате мудрожития и которые являются скорее дополнительным бонусом, нежели истинной целью в жизни.

Как же избавиться от нездоровых желаний и научиться испытывать большее удовлетворение от жизни, согласно стоикам? Многим из нас кажется, что тягу к гедонистическим наслаждениям и зависимость от вредных привычек трудно преодолеть. Конечно, в случае с наркозависимостью или алкогольной зависимостью требуется помощь специалиста. Однако в 1970 году психологи выработали надежные способы изменения распространенных привычек и пристрастий. Современные психотерапевты продолжают применять эти методы для борьбы с такими вредными привычками, как нездоровая пища или обгрызание ногтей. Некоторые из наших самых стойких привычек позволяют нам избежать неприятных чувств, в результате чего многие глубинные проблемы остаются неразрешенными. Однако если мы будем проводить слишком много времени в погоне за наслаждениями, это может помешать нам заняться тем, от чего можно получить подлинное моральное удовлетворение, например жить в полном согласии со своими фундаментальными ценностями. И это, можно сказать, самая серьезная проблема.

Например, сегодня многие жалуются, что испытывают зависимость от социальных сетей. Они проводят много часов в Интернете, по привычке или чисто рефлекторно проверяя сообщения, испытывают беспокойство, скуку или дискомфорт, если пытаются какое-то время воздержаться от этого. Они просто одержимы социальными сетями, компьютерными играми, телевизионными программами и т. д. так же, как Луций был одержим гонками на колесницах и гладиаторскими боями. Однако если подумать, очень немногие скажут, что это самый подходящий способ проводить время. Вряд ли кому-то на надгробном памятнике напишут: «Я хотел бы больше смотреть телевизор» или «Я хотел бы больше времени проводить в Фейсбуке». Если эти пустые и пассивные удовольствия дарят нам длительное чувство удовлетворения, то стоики посоветовали бы нам не тратить на них слишком много времени.

В частности, люди, страдающие клинической депрессией, могут обнаружить, что деятельность, которая некогда приносила чувство морального удовлетворения и придавала жизни смысл, вытеснили не приносящие радости удовольствия, которые очень легко могут отвлекать от истинных целей или становиться источниками эмоционального отупения.

Поэтому необходимо провести тщательную оценку своих привычек и желаний, чтобы увидеть более целостную картину своей жизни: насколько эти занятия способствуют обретению длительного чувства счастья или удовлетворения своей жизнью?

Я хочу порекомендовать простую модель оценки и изменения своего поведения, основанную на синтезе когнитивно-поведенческой терапии и практик античных стоиков. Она состоит из следующих шагов.

1. Оцените последствия ваших привычек или желаний, чтобы решить, какие именно вы хотите изменить.

2. Отслеживайте первые предупреждающие знаки, чтобы вы могли пресечь проблемные желания в зародыше.

3. Научитесь технике когнитивного дистанцирования, то есть отделяйте свои впечатления от внешней реальности.

4. Постарайтесь заменить привычку каким-нибудь занятием.

Кроме того, подумайте о других источниках здоровых положительных чувств.

1. Займитесь новыми видами деятельности, которые соответствуют вашим глубинным ценностям.

2. Поразмышляйте о качествах других людей, которыми вы восхищаетесь.

3. Попробуйте благодарить судьбу за все, что вы имеете в жизни.

Как вы определяете привычки, требующие изменения? Современные психотерапевты часто помогают своим клиентам оценить различные варианты действий, взвесив все за и против, чтобы выбрать оптимальный. Иногда эту технику еще называют «анализом преимуществ и недостатков» или «функциональным анализом». Конечно, люди, страдающие такими вредными привычками, как курение или переедание, обычно говорят: «Да я знаю, что это вредно!» Но если вы не уверены, является ли та или иная привычка вредной или то или иное желание нездоровым, подумайте о последствиях, которые они повлекут за собой, и сравните с последствиями других занятий или проявления умеренности.

Например, если вы регулярно смотрите телевизор после работы в течение часа, каковы далекоидущие последствия такой привычки? Чем вы могли бы заняться вместо этого – причем это занятие должно соответствовать вашим истинным ценностям в жизни – и к чему оно может привести в конечном счете? Как видим, некоторые философы утверждают, что если вы просто проявляете во всем умеренность, то можете получить больше удовольствия, чем злоупотребляя вредными привычками. Как вариант, вы можете заменить разрушительный вариант поведения другим, который находится наверху списка ваших личных ценностей, но потребует некоторых усилий с вашей стороны, например звонок любимому человеку или чтение книги. Помните, что цель этого упражнения – не просто избавиться от некоторых вредных привычек, но расширить круг занятий, которые ценны сами по себе и приносят внутреннее удовлетворение, как добродетели стоиков. Например, если вам важно быть хорошим родителем, запланируйте мероприятия, которые позволят вам вести себя в соответствии с этой ценностью. Использование подобных возможностей позволит вам стать таким человеком, каким вам хотелось бы быть, даже если вам придется упражняться всего несколько минут в день. Что случилось бы, если бы вы проводили больше времени, стараясь обрести добродетели, которыми восхищаетесь, и делая то, что считаете заведомо ценным и наполняющим вашу жизнь смыслом, а также меньше времени проводили, предаваясь вредным привычкам, которые, может, и приятные, но явно не полезные?