Территория взрослости. Горизонты саморазвития во взрослом возрасте - Елена Сапогова

Опираясь на категорию личностного смысла (Леонтьев А. Н., 1975), указывающую на субъективную пристрастность отражения собственного жизненного пути, мы в жизненном опыте должны очертить лишь то содержание, из которого личность извлекла некие «уроки» и смыслы, которыми стала руководствоваться на последующих этапах жизни.

Исходя из сказанного, под жизненным опытом будем понимать комплекс в той или иной мере упорядоченных и доступных сознанию воспоминаний, переживаний, представлений и выводов, извлеченных из эпизодов совместного с другими существования. Под экзистенциальным опытом – комплекс персонально значимых концептов, семантически соотнесенных с самой личностью и созданных как индивидуально значимое обобщение содержания и смыслов неких уникальных жизненных событий и обстоятельств, случившихся с человеком и раскрывших свои значения только ему.

Жизненный опыт образуют происшествия, случаи, участником или свидетелем которых был человек. В каком-то смысле этот опыт противопоставлен субъекту (субъект-объектные отношения). Экзистенциальный опыт образуется из тех же эпизодов, но уже в ходе совершения внутренней герменевтической работы – путем придания им статуса события, насыщения личностными смыслами и превращения в составные части самого себя (субъект-субъектные отношения).

В категорию экзистенциального опыта попадают такие свойства пережитого, которые обращают его непосредственно к субъекту, смыкают его с ним, имеют отношение к тем концептам, которыми он пользуется для осознания себя и своей жизни («любовь», «ответственность», «необходимость», «вера» и т. д.). Эти характеристики семантически обогащаются человеком, на них чаще, чем на других, фокусируется его сознание в повседневном мировосприятии, и в силу этой пристрастности именно экзистенциальный опыт человек склонен отождествлять с самим собой и считать его своей жизнью – он раскрывает ему суть того, что есть жизнь и что есть он сам.

В силу разных обстоятельств (большого объема жизненных впечатлений, их повторяемости, текучести, преходящего характера и пр.) жизненный опыт не всегда подлежит специальному «фокусирующему» осознанию, интерпретации, упорядочиванию, рефлексии и даже вербализации. Оперируя единицами жизненного опыта, человек по мере необходимости извлекает потребные ему прецеденты, примеры, образцы, стили и пр., чтобы облегчить себе вхождение в новые ситуации или добыть некий социально приемлемый способ адаптации к текущим условиям существования.

В отличие от жизненного экзистенциальный опыт всегда пристрастно истолкован, упорядочен, систематизирован, семиотизирован и обнаруживает себя в конкретном содержании внутренних убеждений, мнений, предпочтений, выборов человека. Образуясь посредством вторичной интерпретации доступного человеку содержания жизненного опыта («обобщение обобщенного» или «понимание понятого»), экзистенциальный опыт одновременно и более символичен и более индивидуален, чем жизненный – он ярче свидетельствует о самобытности и неповторимости «Я».

В числе основных характеристик экзистенциального опыта выделим следующие:

– пристрастность: из жизненных впечатлений отбирается лишь то, что «затрагивает за живое», и то, что, по мнению человека, непосредственно относится к нему, к его чувствам и представлениям;

– персональность: склонность человека отождествлять такой опыт с самим собой, считать именно его своей жизнью;

– осмысленность: единицы этого опыта всегда истолкованы человеком, понятны ему, говорят ему о нем, даже если постороннему слушателю кажется, что он рассказывает о вполне обыденных случаях;

– символичность: этот опыт имеет обобщенное значение как символ «Я» или жизни в целом;

– амплифицированность: к этому опыту всегда «примешан» сам человек со своей точкой зрения, системой отношений («Я этого опыта»), он дополняет, обогащает его, насыщает фактами и контекстами своей жизни;

– самобытность: на основе опыта личность оказывается способной выводить собственные законы жизни; он призван подчеркнуть уникальность и значимость единичной жизни;

– упорядоченность: единицы опыта всегда упорядочены, образуют связную цепочку событий, смоделированный самим субъектом жизненный путь; очень часто человек считает, что эти экзистенциальные события образуют своеобразную логику, вытекая одно из другого, провоцируя друг друга;

– подчиненность единому модусу, генеральной идее («экзистенциальной магистрали»): единицы опыта, по мнению самого человека, образуют и подтверждают общие тренды, закономерности, логику его жизни;

– семиотизированность: опыт истолковывается в индивидуальных смыслах личности, часто понятных только ей самой;

– интенсивность: экзистенциальный опыт переживается как очень насыщенный, мощный, напряженный, требующий не только внимания, но и больших эмоциональных и личностных затрат;

– относительная трудность вербализации: этот опыт не всегда может быть выражен словами и потому остается в границах эмоционально-когнитивного переживания личности; человек затрудняется подобрать для него адекватные слова и выражения (переживаемая значимость происшедшего оказывается банальной при попытке вербализации, и суть опыта при пересказе, как кажется человеку, теряется).

Руководствуясь экзистенциальным опытом, личность живет «по своему собственному закону» (К. Г. Юнг), даже более – на его основе она оказывается способной выводить собственные законы жизни, формулировать свои жизненные принципы, правила и кредо.

Если экзистенциальный опыт отрефлексирован, назван и описан, он, как и жизненный, может быть транслирован другим, в устном или письменном виде, – им можно воздействовать на других, «соблазнять им чужую свободу». Но чаще характер этого опыта таков, что личность может и вовсе не предназначать его никому другому, кроме себя, и использовать его лишь в качестве фактологической опоры, бытийной канвы для последующих рефлексий и самоизменений.

Разницу между жизненным и экзистенциальным опытом хорошо иллюстрирует следующая история.

* * *