Кремлевские пигмеи против титана Сталина - Сергей Кремлев

Однако в полном соответствии с самым главным, с последним Откровением Иисуса Христа, данным им человечеству, Царство Справедливости на земле не только спасительно, но и неизбежно!

Ныне венцом и концом социальной истории человечества называют современный либерализм в его глобалистском обличье. Но я спрашиваю у всех — верующих и неверующих, спрашиваю и у нынешнего воинствующего антикоммуниста патриарха Кирилла: похож ли святой город Иерусалим Христа на ту либеральную модель мира, которую сегодня провозглашают венцом творения?

И уж, тем более, есть ли хоть что-то от христианских принципов в государственной жизни той «Россиянин», порождением которой патриарх Кирилл является?

В первой книге Бытия, в главе 26, сказано:

«Человек создан, чтобы возделывать и хранить сад земной».

Возделываем ли мы его, храним ли — во всём мире, в России?

И если нет, то что мешает этому?

Ответ очевиден: этому мешают капитализм и жадный институт частной собственности. Капитализм, и только капитализм, создаёт такое положение вещей, когда кто-то всю жизнь возделывает Сад земной, не пользуясь его плодами или довольствуясь огрызками плодов, а кто-то с избытком вкушает плоды сада земного, абсолютно не возделывая его, а только загаживая своим присутствием и отбросами своей, с позволения сказать, жизнедеятельности.

Какую же позицию занимает по отношению к капитализму, загаживающему и уничтожающему Сад земной, Русская Православная церковь?

Какой оказывается её роль в современной России?

Чему и кому служит РПЦ?

Деятельность любой Церкви оправданна только тогда, когда она направлена на пробуждение нравственного чувства в человеке, на осознание себя человеком как части огромного Мироздания.

Вселенная, Мироздание, необъятность Пространства и Времени — это факт, одинаково признаваемый как атеистами, так и верующими.

В представлении религии мир был создан Творцом, но при любом подходе важно то, что мир был создан как огромная таинственная и величественная Обитель жизни, и задача человека — познать этот мир и жить в согласии с ним. Именно этому учили как великие материалисты, так и наиболее выдающиеся православные мыслители.

На каких общественных и нравственных позициях должна стоять Церковь? Ответ на этот вопрос даёт само христианское учение. Заповеди Иисуса Христа рассматривают вопросы нравственного канона в их социальном аспекте вполне однозначно, а именно вот как:

«Не собирайте себе сокровищ на земле…» (Евангелие от Матфея, гл. 6, стих 19)

«Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станетусердствоватъ, а о другом нерадетъ. Не можете служить Богу и мамоне (богатству. — Прим. Библии)» (Матф., гл. 6, стих 24).

«…если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение своё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах» (Матф., гл. 19, стих 21).

А каким было отношение Иисуса Христа к богатству и богатым? Что ж, и здесь всё сказано вполне определённо:

«И ещё говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти вЦарство Небесное» (Матф., гл. 19, стих 24).

«Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Евангелие от Марка, гл. 10, стих 25).

«Напротив, горе вам, богатые! Ибо вы уже получили своё утешение» (Евангелие от Луки, гл. 6, стих 24).

«.Не можете служить Богу и мамоне» (Лука, гл. 16, стих 13).

Отношение же Христа к торговцам и банкирам видно из следующего его поступка:

«И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков…

И говорил им: написано: «Дом Мой домом молитвы наречётся»; а вы сделали его вертепом разбойников» (Матф., гл. 21, стихи 12–13).

Как видим, собирание земных богатств, ростовщичество, обладание имениями, частной собственностью, с позиций Христа — величайшее преступление перед Богом и человеком. И тем, кто занимается этими богопротивными занятиями, не место в храме Божьем.

Иными словами, отвечающая заповедям Христа Церковь не только не может принимать в себя богатых, но обязана их из себя исторгать!

Для нераскаявшихся слуг мамоны, антихриста у Христовой Церкви может быть лишь одна мера — анафема, отлучение от Церкви.

Но чему и кому служит нынешняя официальная Русская «православная» церковь?

Кого мы видим в её лице?

Официальная Церковь подчёркнуто демонстрирует полное единодушие с сильными мира сего, она полностью поддерживает антиобщественную и в основе своей сатанистскую политику нынешней «россиянской» власти и не только не исторгает торговцев из Храма, но всемерно их в храмах приветствует и отводит им почётные места.

Может ли Христова Церковь принимать пожертвования от слуг антихриста, сатаны?

Безусловно, нет!

Но нынешняя официальная Церковь не только принимает даяния от такого, например, несомненного сатаниста, как Анатолий Чубайс, но даже выбивает его имя золотыми буквами на памятной доске в храмах Божьих рядом с именами других сатанистов, верно служащих мамоне и поэтому никак не способных служить Богу.

Идея Христа — это идея конечного торжества на земле нового мира, к которому человек приходит через начальное несовершенство Мира сего. Напомню ещё раз строки из Откровения Иоанна Богослова:

«И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба.

И не войдёт в него ничто не чистое, и никто преданный мерзости и лжи.»

Похожа эта картина на нынешнюю либеральную модель общества?

С другой стороны, насколько враждебна картина нового Иерусалима Библии следующей, например, картине мира, описанной ниже?

Вот она:

«Всеобщая ассоциация всех членов общества в целях совместной и планомерной эксплуатации производительных сил; развитие производства в такой степени, чтобы оно удовлетворяло потребности всех; ликвидация такого положения, когда потребности одних людей удовлетворяются за счёт других.

Всестороннее развитие способностей всех членов общества путём. производственного воспитания, смены родов деятельности, участия всех в пользовании благами, которые производятся всеми же.»

Это — картина будущего коммунистического общества, взятая из «Принципов коммунизма» Фридриха Энгельса, написанных им по просьбе Карла Маркса для популяризации идей марксизма.

Но коммунизм и социализм — это не просто реализация принципов социальной справедливости, а системно более высокий и единственно разумный тип общественных отношений. И в нравственной основе своей он не противоречит заветам Христа!