Еврейские законы больших денег - Дмитрий Сендеров

мысль высказал великий царь Соломон, от которого распространились по всему миру основы философии и морали.

Три тысячи лет назад царь Соломон высказал шокирующую истину: «Сын мой, если ты поручился за ближнего твоего, ударил по рукам за чужого…»

Уже первая фраза вводит нас в некую систему отношений. До сих пор был какой-то близкий родственник, который просил и умолял нас поручиться за него. Соломон говорит – ты поручился за него, ударил по рукам (а сделки обычно заканчиваются рукопожатием), и в этот момент статус человека как близкого может поменяться на чужого.

Не надо изначально быть поручителем за родственников и друзей, потому что после этого статус ближнего поменяется, и простые доверительные отношения поменяются на другие, и прежде близкий человек может в какой-то момент превратиться в чужого – жестокого и безжалостного.

Ты поручился за него, он тебя благодарил, клялся выплатить долг, благословлял тебя, а теперь он не платит, и это жестоко по отношению к тебе. Не случайно во всех серьезных делах родственники и друзья не могут быть объективными до конца.

Далее царь Соломон конкретизирует: «Ты попался в сеть через слова уст твоих, ты пойман словами уст твоих…»

Слово «пойман» (нокашта) от слова «мокеш» – западня, мина.

Иногда мину можно обойти, но эту ты не обойдешь. Вначале ты думал, что он заплатит вовремя, поэтому попался. Сейчас выясняется, что он не может платить. За то, что устами поручился, ты подорвался на мине.

Но Соломон не оставляет нас без совета: «Сделай же, сын мой, вот что, – и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, унижайся и умоляй ближнего твоего…» Соломон несколько раз повторяет слово «ближний». В тот момент, когда это произошло, тебе становится тяжело с этим человеком, ты уже не можешь вести себя как близкий, а должен вести себя как страж закона.

Если это изначально был чужой человек, то он должен платить. Тут может быть тюрьма, санкции – все что хочешь, чтобы человек заплатил. Ты не обязан ни за кого платить.

Но если это ближний, последствия могут быть катастрофическими: раскол семьи, взаимная ненависть, да что угодно. И Соломон дает нам решение – умоляй ближнего, чтобы он не терял надежду, чтобы не падал духом. Объясни ему всю важность возвращения долга, найди возможность, чтобы он заработал. Потому что, если ты будешь угрожать и кричать, это не приведет ни к чему хорошему – будет еще хуже. Он будет проклят семьей…

Но перед кем унижаться? Перед тем, кто одолжил ему деньги, чтобы дал ему еще время, а у того, кому одолжили, проси, чтобы не терял надежду и не упал, а постарался вернуть долг. И впредь постарайся не быть поручителем.

Дмитрий: Тема бедности и богатства, нищеты и процветания всегда волновала людей. Поменялось ли что-то сегодня, в наш век невероятных скоростей и технологий, когда богатства создаются за очень короткий срок – вспомним IT-бизнесменов, удачливых покупателей биткоинов и акций?

Алекс: В «Пиркей Авот» Рабби Йонатан говорил: «Каждый, кто живет по законам Торы в бедности, не оставит ее и когда разбогатеет; а каждому, кому жить по Торе мешало богатство, в конечном итоге помешает жить по Торе бедность».

Обычно люди обращаются к Богу не от хорошей жизни. Бедные люди не скрывают – они молятся и просят обычно о достатке.

Когда ты встречаешь очень обеспеченного человека в синагоге за молитвой или когда он учит Тору, то удивляешься: «Что-то у него, видимо, произошло. Что ему нужно в синагоге? Наверное, у него случилось что-то, с бизнесом плохо, почему он побежал в синагогу?»

Когда что-то вдруг, не дай Бог, происходит, когда в бизнесе есть проблемы, когда не хватает денег, люди идут в синагогу, т. е. жизнь приводит их туда, где они надеются получить помощь.

Как-то раз один раввин собрал своих учеников и объявил:

– Если ваши деньги хранятся в таком-то банке, то заберите их оттуда.

– Почему? – удивились ученики.

– Просто владелец этого банка – мой сосед, – ответил раввин, – и всегда, когда мы встречались, и я говорил ему: «Шалом», он проходил мимо и даже на меня не смотрел. Но в последнее время, когда я ему говорю «Шалом», он мне отвечает: «Шалом», а когда я спрашиваю у него – как дела, он отвечает: «Барух а-Шем – ждем Машиаха!» И тут я понял, что дела его совсем плохи, потому и советую вам забрать деньги из его банка.

Вы можете подумать, что этот совет непрофессионален, но раввин понял, что если человек раньше задирал перед ним нос, а теперь со страстью ждет Машиаха, то дела его совсем плохи.

В любом случае мы с вами понимаем, что бедность – это нехорошая вещь.

Зачастую Всевышний видит, как человек внемлет Богу, и Он отвечает. Но вот дела идут на поправку – человек опять становится на ноги.

И здесь болезнь в принципе у всех одна и та же. Думает человек: «Я встал на ноги, Всевышний дает мне новый бюджет, все хорошо, все отлично. Но до этого у меня были назначены уроки, я шел по плану, раввин мне посоветовал давать цдаку… А сейчас у меня времени нет – надо же деньги накапливать, капитал наращивать!»

Это ошибка, которая объединяет всех нас. Если мы получаем богатство, надо использовать это. Всевышний дарует человеку богатство для того, чтобы он мог спокойно изучать Тору, пусть хотя бы раз в неделю; чтобы человек мог спокойно участвовать в праздниках, в шаббатах. И это нельзя забывать, иначе все может вернуться к тому, что было, – успех развеется как дым, и опять наступит бедность. И останется наш «герой», как говорится, у разбитого корыта.

Бывает так, что человек, который только вчера просил у Всевышнего достатка, сегодня уже забыл все и, получив с небес новый бюджет, говорит: «У меня нет времени для того, чтобы раз в неделю участвовать в изучении Торы – у меня встречи, дела, бизнес».

Как раз об этом и говорит рабби Йонатан. Если кому-то мешает богатство, чтобы исполнять Тору, то он это богатство потеряет, и в конечном итоге ему будет мешать бедность.

Поэтому надо принять для себя правильное решение – при любом раскладе и на любом этапе нашей жизни не менять свои устои.

Один мудрец сказал: «У богатства есть одна плохая черта – оно светит не всем. У бедности есть хорошая черта – она светит всем, но все бегут от ее света подальше, в сторону, где света нет, то