Я расскажу вам о чуде… - Александр Бравозу

_____________________________________________________________________________

«Просто сознание человека находилось на таком уровне восприятия, при котором материалистическое объяснение являлось самым лучшим для него, ибо соответствовало тайным желаниям души»

_____________________________________________________________________________

Вместе с тем, следует помнить, что каждое духовное знание в той или иной степени искажено «налетом» времени, превращающим его в «религию», «церковь». Это происходит как по причине невежества (накопления суеверий, домыслов и т. п.), так и в силу разного рода умышленных фальсификаций со стороны периодически приходящих во главу любой церкви иерархов («фарисеев»). Они толкуют священные тексты таким образом, чтобы управлять людьми с помощью веры (инклюзивные религии80 грешат этим чуть меньше, а вот у религий эксклюзивных81 дела обстоят совсем плохо).

Об этом очень много и хорошо писал тот же Лев Николаевич Толстой (собственно, почему и был предан анафеме официальной церковью). Например, в статье «Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении»:

«…для того, чтобы люди могли воспользоваться тем великим благом, которое дает нам истинное христианское учение, нам необходимо прежде всего освободиться от того бессвязного, ложного и, главное, глубоко-безнравственного учения, которое скрыло от нас истинное христианское учение. Учение это, скрывшее от нас учение Христа, есть то учение Павла, изложенное в его посланиях и ставшее в основу церковного учения. Учение это не только не есть учение Христа, но есть учение прямо противоположное ему».

«Стоит только снять эти покровы, скрывающие от нас истину, и нам откроется то учение Христа, которое объясняет людям смысл их жизни и указывает на проявление этого учения в жизни и дает людям возможность мирной и разумной жизни.

Учение это просто, ясно, удобоисполнимо, одно для всех людей мира и не только не расходится с учениями Кришны, Будды, Лао-Тзе, Конфуция в их неизвращенном виде, Сократа, Эпиктета, Марка Аврелия и всех мудрецов, понимавших общее для всех людей одно назначение человека и общий всем, во всех учениях один и тот же закон, вытекающий из сознания этого назначения, но подтверждает и уясняет их».

Иными словами, изначально правильное по своей сути духовное знание искажается, институализируется и обрастает разного рода ритуалами. Люди начинают думать, что суть веры заключается в молитвах, символах, обрядах и правилах. «Куда без покрытой платком головы в храм?!» – так обычно восклицают гневные старушки слегка растерявшимся новым прихожанкам.82

_____________________________________________________________________________

«Изначально правильное по своей сути духовное знание искажается, институализируется и обрастает разного рода ритуалами»

_____________________________________________________________________________

В истории религии устраивались даже целые массовые гонения из-за споров по поводу того, как правильно совершать «ритуалы» и «таинства». В романе «Воскресение» Л. Н. Толстой очень хорошо сказал:

«И никому из присутствующих, начиная с священника и смотрителя и кончая Масловой, не приходило в голову, что тот самый Иисус, имя которого со свистом такое бесчисленное число раз повторял священник, всякими странными словами восхваляя его, запретил именно все то, что делалось здесь; запретил не только такое бессмысленное многоглаголание и кощунственное волхвование священников-учителей над хлебом и вином, но самым определенным образом запретил одним людям называть учителями других людей, запретил молитвы в храмах, а велел молиться каждому в уединении, запретил самые храмы, сказав, что пришел разрушить их и что молиться надо не в храмах, а в духе и истине; главное же, запретил не только судить людей и держать их в заточении, мучать, позорить, казнить, как это делалось здесь, а запретил всякое насилие над людьми, сказав, что он пришел выпустить пленных на свободу».

Именно поэтому при всей важности понимания единства многочисленных верований и представлений людей об Абсолюте, мире и нашем месте в нем, необходимо всегда сохранять критическое мышление, все проверяя на своем опыте и не слишком увлекаясь ритуалами. Как завещал великий Будда, находясь на смертном одре:

«Будьте светом себе самому. Не беспокойтесь о том, что говорят другие, не беспокойтесь относительно традиций, религий, нравов. Просто будьте светом себе самому».

(Будда Шакьямуни)

Я подумал, что это вообще ценное правило – все проверять на практике, и представления о Боге в том числе. «Духовное знание должно быть практичным», как хорошо заметил Илья Кнабенгоф в одной из лекций в интернете. «Практичным» значит проверяемым в отношении верности своих постулатов. И главным критерием правильности духовного знания, по мнению Кнабенгофа, является возможность достижения человеком счастья и гармонии в результате его применения. Осознанные сны (ОСы), как возможность для человека воочию убедиться в том, что он не просто материальный объект («тело»), и счастье свободы от оков физических законов, которое они дарят практикующему, представляют собой один из важнейших элементов такой «практичности».

Однако нужно понимать, что ОСы – это только начало. После того, как человек понимает, что он не «тело», его охватывает эйфория. Он, как губка, начинает жадно впитывать духовное знание и рискует стать жертвой множества заблуждений (в частности, все той же ритуальности и идолопоклонства). Поэтому на данном этапе от него особенно требуется сохранять критичность и проверять всю поступающую информацию практикой.