Болезни нервных людей, или Откуда дует ветер? - Светлана Чойжинимаева

Все органы и ткани организма иннервируются двумя нервами — двигательным и чувствительным. В случае блокировки первого нарушится двигательная активность с развитием пареза, паралича, снижением перистальтики желудочно-кишечного тракта и т. д. При блокировке второго будут ухудшены выработка секрета поджелудочной железы, выделение желудочного сока, работа слезных, слюнных, сальных желез, тактильная чувствительность, ощущение запахов, вкусов, звуков и т. д.

В «Чжуд-ши» сказано: «Первым поднимается ветер, за ним возбуждаются две другие доши». Поскольку болезни ветра могут формироваться не только на своей, но и на чужой основе (желчи, слизи), очень важно определить доминирующую конституцию человека. Симптомы таких болезней бывают схожи с признаками возмущения соответствующих конституций. Лечение в этих случаях должно быть направлено на гармонизацию конституции ветер (психоэмоционального состояния), с одной стороны, и на улучшение состояния задействованной конституции (желчь, слизь), с другой. В некоторых случаях нормализация самочувствия наступает непосредственно после устранения признаков нервного расстройства (бессонница, раздражительность, хроническая усталость и т. д.). Безусловно, без учета психоэмоционального фактора и возмущения конституции ветер полноценное лечение невозможно: если даже симптомы будут на время устранены, они неизбежно возникнут снова.

Возмущение ветра (нервной системы), распространяясь по всему организму, вызывает болезнь именно в том месте, которое оказывается наиболее уязвимым из-за генетической предрасположенности, образа жизни или характера питания. У Петра Семеновича таким «слабым местом» были сосуды ног. Если бы в это время он не принимал гипотензивных средств, то на фоне стресса у него мог случиться инсульт. Или же, если бы «слабым местом» оказался какой-нибудь другой орган или система, могло возникнуть другое заболевание. Так или иначе, именно возмущение ветра послужило провоцирующим фактором, давшим толчок развитию недуга. Вот почему нельзя достичь улучшения состояния пациента одним только лечением пораженного органа, будь то суставы, сосуды, мышечные ткани, рука или нога. В первую очередь, необходимо нормализовать психоэмоциональное состояние человека. С одной стороны — для успешного излечения, а с другой — во избежание рецидивов болезни в будущем.

Врач тибетской медицины традиционно является и психологом, и психотерапевтом, и философом, который борется не только с телесным недугом, но и с душевным. Уже по внешнему виду пациента — выражению глаз, мимике, жестикуляции, манере поведения — он может многое сказать о его образе жизни, самочувствии, душевном и физическом здоровье. Такая проницательность нередко представляется едва ли не ясновидением. Между тем это явление объясняется, прежде всего, постоянной духовной практикой, отказом от страстей и привязанностей, чистотой ума и помыслов.

И снова я вспоминаю буддийского священнослужителя Даши-Дондока. Казалось, он читает людей как раскрытую книгу. Становилось легко оттого, что не надо прятаться, притворяться, думать о том, как вести себя или что сказать. Все это было ненужно и бесполезно, потому что от его глаз ничего не могло укрыться. Как будто вся жизнь сидящего напротив человека прокручивалась перед его внутренним взором как кинолента, и не было ничего, что ускользнуло бы от него или было понято превратно. То, что называют ясновидением или интуицией, не приходит само по себе, не является безусловным даром, а увеличивается, растет в тех людях, которые изо дня в день практикуют духовную жизнь. Опытный, знающий врач восточной медицины, как правило, обладает хорошей интуицией, и в этом нет ничего мистического. Напрасно те, кто неправильно понимают суть тибетской медицины, ждут от нее каких-то фокусов или пытаются их увидеть. Высокая эффективность и точность диагностики — результат длительного пути развития врачебной науки Тибета и профессионализма лечащего врача, который встречает пациента на приеме.

Оказание психологической помощи происходит уже при первой беседе врача и пациента. В этом смысле можно сказать, что пациент начинает участвовать в лечебном процессе в момент постановки диагноза — при опросе. Если он готов к честному диалогу, к тому, чтобы выяснить подлинную причину заболевания, если всерьез настроен на лечение и исполнен решимости объединиться с врачом против общего врага — болезни, то положительный эффект наступит обязательно. И наоборот, если пациент не понимает или не желает понимать, что именно сознание в первую очередь определяет его физическое здоровье, если он настолько утвердился в своем неведении, что не приемлет никаких изменений и с упорством следует прежнему образу жизни, не собирается менять мышление и характер питания, на исцеление рассчитывать не приходится.