Узы предательства. Уйти невозможно остаться - Патрик Карнс

class="p1">В Чикаго 44 католических священника были отстранены от служения из-за сексуального интереса, который они проявляли к детям.

На отца Портера, бывшего священника из Миннесоты, поступило более 240 обвинений в сексуальных домогательствах.

Еще на одного священнослужителя было подано 162 жалобы с обвинениями в сексуальном насилии над детьми. В итоге это дело урегулировали во внесудебном порядке, обязав его выплатить жертвам примерно 20 миллионов долларов.

Один религиозный орден удовлетворил иск на 3,5 миллиона долларов и практически обанкротился, так как впереди его ждали другие иски.

Реабилитационный центр, специализирующийся на работе с духовными лицами, обвинили в том, что священнослужители там просто отдыхают, вместо того чтобы проходить нормальную реабилитацию.

В статье «Рост числа сексуальных домогательств к взрослым прихожанам со стороны священнослужителей», опубликованной в 2009 году, авторы приводят следующие данные.

1. 3 процента женщин сообщили о том, что хотя бы раз в течение своей взрослой жизни они становились объектом сексуального интереса со стороны священника.

2. 92 процента этих сексуальных домогательств происходило тайно.

3. 67 процентов женщин, ставших жертвами этих домогательств, были замужем.

4. Примерно 7 процентов женщин из католической общины в 400 человек стали жертвами сексуального насилия со стороны священника.

5. 8 процентов опрошенных сообщили, что им известно о сексуальных домогательствах со стороны священнослужителей в их общине.

Среди всей этой статистики нам попалось еще одно любопытное исследование, проведенное Университетом Джонса Хопкинса, касающееся двух женских монашеских орденов. Авторы выяснили, что более 80 процентов состоящих в них монахинь стали в детстве жертвами сексуальных домогательств.

В ходе еще одного исследования было установлено, что лишь 2 процента католических священнослужителей соблюдают обет безбрачия, а 6 процентов регулярно вступают в половую связь с детьми. Хуже того, авторы утверждают, что в ряде случаев в сексуальных домогательствах были уличены и епископы, которые уж точно должны являть собой пример истинного благочестия.

Постепенно проблема сексуального насилия над детьми со стороны священнослужителей вышла на всеобщее обозрение. При этом мы периодически узнаем и о других их злоупотреблениях – общении с дамами легкого поведения, шантаже прихожан, а также об их двойной жизни (несоблюдении обета безбрачия). По мере того как в поле нашего зрения попадают все новые истории подобного характера, нами овладевает все большее отчаяние. Мы с горечью обнаруживаем, что в нашем мире в буквальном смысле не осталось ничего святого – и этот процесс начался уже очень давно.

Все эти неприятные истории о сексуальных домогательствах со стороны священнослужителей коснулись также протестантских и иудейских общин. Наиболее громкими стали случаи телепроповедников, чьи карьеры оказались разрушены из-за их аморального поведения. Один из них даже выступил перед своими последователями и попросил у них прощения, но через некоторое время все равно оказался задержан при посещении публичного дома. Этот проповедник вновь попал в поле зрения СМИ, когда выяснилось, что после выхода из-под ареста он снова воспользовался услугами жрицы любви. Другой протестантский проповедник боролся с порнографией в национальном масштабе, но в итоге сам был арестован за распространение детских порнографических материалов. Его последователи просто не верили своим глазам. Еще одного известного телепроповедника арестовали за ограбление банка. Что же заставило его пойти на этот шаг? Все очень просто – он так часто пользовался услугами дам легкого поведения, что на его кредитной карте образовался долг в 40 000 долларов. Наконец, один англиканский епископ совершил самоубийство, так как его сексуальные похождения стали достоянием общественности.

Одну синагогу закрыли после того, как среди местных жителей распространился слух, что служивший в ней раввин проявлял сексуальный интерес к женщинам из своей общины. По иронии судьбы, в том же квартале проживала и лютеранская община, и ее члены узнали о том, что их пастора обвинили в сексуальных домогательствах по отношению к мальчику-подростку – это стало первым подобным случаем.

Изучив всю эту статистику, мы можем решить, что подобных случаев пока еще слишком мало для того, чтобы стать общей тенденцией, но на самом деле они являются лишь верхушкой айсберга. Психологи и социологи уже давно регулярно наталкиваются на них во время изучения полицейских сводок. Проанализировав соответствующие документы, можно сделать вывод, что в зависимости от вида сексуальных домогательств их реальное число может быть в 2–20 раз больше того количества случаев, о которых было заявлено официально. Изучение уголовных дел также позволяет говорить о том, что сухие цифры не отражают реальной картины. Среднестатистический насильник обычно совершает сексуальные домогательства по меньшей мере двух разных видов, а также успевает изнасиловать несколько жертв, прежде чем его поймают. Например, один растлитель детей совершил 280 изнасилований, но в его деле присутствует всего 150 жертв. Еще один насильник осуществлял сексуальные домогательства 520 раз, но в полицию обратилась лишь часть его жертв. Подобная статистика уже стала нормой в современном обществе. С другой стороны, такого маньяка сложно вычислить, если он является уважаемым духовным лицом.

В настоящее время нам доступно не очень большое количество исследований, посвященных неподобающему поведению священнослужителей. В двух наиболее подробных отчетах говорится о том, что 10 процентов духовных лиц сами сообщали о сексуальных контактах с прихожанами[32]. Еще одно исследование указывает, что 3 процента так называемых христианских психотерапевтов испытывали сексуальный интерес к своим клиентам (Leong, 1989)[33]. Эта статистика вполне соответствует официальным отчетам о деятельности психиатров и психотерапевтов, согласно которым 5–15 процентов из них имели сексуальный контакт с клиентами.

Еще меньше исследований посвящено статистике сексуальных домогательств со стороны духовенства, хотя согласно общепринятому мнению моральное воздействие абьюзеров-священнослужителей на их жертв является более сильным, чем в других видах насилия. Так как преодоление психологической травмы связано еще и с духовной трансформацией, сексуальные домогательства со стороны священнослужителя могут осложнить дальнейший процесс реабилитации. Американский психотерапевт Барбара Маклафлин пишет о том, что после такого домогательства жертва иногда прекращает посещать храм или синагогу, а ее вера в Бога и доверие представителям церкви оказываются серьезно подорваны. Маклафлин также предполагает, что жертва вообще может перестать верить в Бога из-за неподобающего поведения священнослужителя – после сексуального домогательства с его стороны ее духовное развитие приостанавливается[34].

Разбираясь в этом вопросе, я однажды наткнулся на исследование австрийского психиатра Виктора Франкла, посвященное поведению узников немецких концлагерей. У нацистов существовало правило: того, кто препятствовал самоубийству заключенного, расстреливали на месте. Арестанты могли помочь друг другу выжить только с помощью разговоров о том, что придает смысл их жизни. Изучая судьбы жертв Холокоста, Франкл понял, что в эти страшные годы выживали те, кто тем или иным способом осмысливал свои страдания. Работая с людьми, пережившими серьезные эмоциональные травмы, я сделал для себя аналогичный вывод: успех реабилитации зависит от того, как скоро этот человек осознает, что все, через что он прошел, имеет для него определенное значение.

Любой священнослужитель обладает в глазах своих прихожан определенным моральным