Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды - Бханте Хенепола Гунаратана

Я установил внимательность, сосредоточившись на дыхании. Когда вам бросают вызов, очень важно остановиться и сделать несколько глубоких вдохов и выдохов, прежде чем отвечать – подышать пару минут или сделать тридцать вдохов и тридцать выдохов. Такая пауза даст вам время расслабиться и очистить свой ум, благодаря чему вы сможете говорить рациональные вещи и не «взорвётесь».

Наконец показалось, что человек полностью высказался и замолчал. Все были в напряжении. Все смотрели на меня. Тогда я сказал спокойным голосом: «Этот джентльмен был моим другом. Он всегда поддерживал храм и сделал много хорошего и полезного. Кроме того, ему известно, что я сделал для храма за эти годы. Однако, похоже, что сегодня он по какой-то причине расстроен, разочарован и, кажется, вышел из себя. В связи с этим мне бы хотелось благословить его и всех присутствующих».

Я попросил всех сложить руки в молитвенном положении и почтить Будду, трижды повторив: «Выражаю почтение Блаженному, Благородному, Полностью просветлённому». Именно так мы всегда начинали формальные церемонии. Традиция имела такой вес, что после этого никто не мог бы начать ссору или выразить негативное мнение. Это было бы неуважением к Будде. После этого я попросил присутствующих принять пять обетов, что возвысило их ум и напомнило им об указаниях Будды в отношении подобающего, никому не вредящего поведения. Наконец, я прочёл длинную молитву-благословение, а когда закончил, сказал: «Можете идти домой. Собрание окончено». Итак, всё действительно закончилось. В течение нескольких лет этот человек был ко мне холоден, однако позже у меня появилась возможность оказать ему услугу, когда он столкнулся с серьёзными трудностями. С тех пор и по сей день он расположен ко мне и всегда выражает исключительно благодарность и уважение.

Внимательность – это ключ, который помог мне справиться со сложной ситуацией. Эта техника может сработать и в вашем случае. Иногда люди говорят, что всё происходит настолько быстро, что «даже с внимательностью» они не способны контролировать свои слова и поступки. Но утверждение, что это происходит «даже с внимательностью», не имеет смысла. Возможно, их внимательность была слаба либо пала под натиском алчности, ненависти или заблуждения. Внимательность по определению позволяет нам управлять тем, что мы думаем, как действуем и что говорим. Невозможно внимательно кричать на другого, внимательно злоупотреблять спиртным или внимательно предаваться прелюбодеянию. Если вы действительно внимательны, вы просто не сможете этого сделать!

Наши привычки очень сильны, и поэтому, когда мы открываем рот, кажется, что нас просто прорывает. Мы можем не осознавать, сколько энергии теряем, когда говорим. Благодаря внимательной осознанности мы устраняем эти утечки, и энергия накапливается. Мы можем использовать накопленную энергию для развития прозрения в природу наших привычек. Используя энергию как топливо, мы можем во время медитации побеседовать с собой и разобраться в своих действиях, углубляя тренировку ума.

Однако если мы выпускаем скопившуюся энергию без внимательности, часто происходит взрыв: бах! – словно из бутылки вылетает пробка. Чаще всего я это наблюдаю в конце ретритов. Ещё несколько мгновений назад группа безмолвных людей сидела неподвижно или тихо и медленно ходила. И вдруг благородное молчание ретрита заканчивается, и поднимается рёв и щебет разговоров. Неудержимый поток речи льётся час или два, пока наконец вся накопленная энергия не растрачивается. Чем длиннее был ретрит, тем беспечнее и легкомысленней становятся люди, если не предпримут усилий, чтобы быть крайне внимательными к своей речи.

Единственное противоядие от неправильной речи – большая доза внимательности, и не только во время ретрита и в сложных или затруднительных ситуациях, но и на протяжении всей жизни. Внимательность к искусной речи поможет вам стать счастливее. Уж поверьте мне.

Вот несколько ключевых моментов применения искусной речи для предотвращения страданий:

● Искусная речь требует воздержания от лжи, злословия, грубости и пустой болтовни.

● Ложь под видом умолчания – тоже ложь.

● Злословие – это речь, уничтожающая дружбу между другими людьми, а также их репутацию.

● Словесные оскорбления, непристойные выражения, сарказм, лицемерие и чрезмерно прямолинейная и унижающая критика являются примерами грубой речи.

● Грубая речь ранит других и унижает ваше достоинство.

● Сплетни и пустословие ведут к ссорам, непониманию и напрасной трате времени, а также порождают спутанность ума.

● Любые слова, в которых нет необходимости и которые не основаны на щедрости, любящей доброте и сострадании, вредны.

● Чтобы проверить, искусна ли ваша речь, перед тем, как что-то сказать, остановитесь и спросите себя: «Правда ли это? Добры ли эти слова? Полезны ли они? Не причинят ли они кому-нибудь вреда? Подходящее ли сейчас время, чтобы вообще что-либо говорить?»

● Если вы применяете внимательность, чтобы усилить свою решимость не произносить обидных слов и использовать лишь мягкие, тщательно подобранные слова, вы можете гармонизировать любую сложную ситуацию.

Одним людям хотелось бы получить список правил, которым они могли бы следовать, оставаясь уверенными, что поступают этично и правильно. Другим людям нужны правила, чтобы быть уверенными, что они обязательно достигнут своих духовных целей: будь то рай или просветление. Будда действительно предложил набор правил поведения, позволяющих нам не множить страдание, однако подлинно этичное поведение выходит за рамки любого списка правил. Можно сказать, что это набор переплетающихся друг с другом принципов, указывающих на то, каким образом наши действия могут причинить страдания нам самим и другим, как этический выбор каждого отдельного человека влияет на всё и вся.

Буддийская этика начинается с пяти этических принципов, настоятельно рекомендованных всем, кто заинтересован в духовном развитии.

Вот эти принципы:

● Отказ от убийства.

● Отказ от воровства.

● Отказ от лжи.

● Отказ от неподобающего сексуального поведения.

● Отказ от употребления алкоголя и других опьяняющих веществ.

Считается, что последователи Будды должны действовать в соответствии с этими правилами, называемыми пятью обетами. Однако эти этические принципы не были придуманы Буддой – они вечны, фундаментальны и универсальны.

Четыре из пяти принципов напрямую представлены в Восьмеричном пути. Искусная речь включает в себя отказ от лжи. Искусное действие определяется как отказ от убийства, воровства и неподобающего сексуального поведения. Последний из пяти обетов, отказ от употребления опьяняющих веществ, является искусным действием потому, что человек, находящийся под воздействием опьяняющих веществ, может легко вовлечься в неправильную речь или неправильные действия.