Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя - Екатерина Гресь

Работа Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» – вершина в философии не меньше «Капитала», но доступнее для понимания. Эта работа до сих пор вызывает волны споров и обсуждений, имеет своих последователей и не менее последовательных критиков. Виной тому интересная корреляция между двумя вроде бы не связанными вещами: религией и экономикой.

Как религия может

• повлиять на экономику? •

Теория Вебера заключается в причинно-следственной связи между изменением религиозного ландшафта в Европе, а потом и в Северной Америке и появлением нового типа производства – капиталистического.

Главный ее тезис – это утверждение, что капитализм как социально-экономический строй был создан благодаря протестантам. И некоторые страны не преуспевают в экономической жизни, потому что их население до сих пор верит в чудеса, ждет помощи свыше и не умеет трудиться. Эта же идея актуальна для анализа связи мировоззрения самих бизнесменов и их успехов в предпринимательской деятельности. Богатство приходит к тем, кто умеет трудиться и знает, для чего он это делает. Изменения в жизни начинаются с идей, а с точки зрения Макса Вебера, в первую очередь – идей религиозных. Давай рассмотрим основные тезисы загадочной «Протестантской этики».

Почему предыдущий абзац такой сложный для понимания

• или как важно в походе •

иметь хорошее снаряжение?

Эта часть книги не похожа на семь предыдущих. Тебе понадобятся знания из разных областей и немного терпения. Если уж мне пришло в голову с самого начала главы сравнивать некоторые философские произведения с горными вершинами, подчеркнув, как важно выбирать себе цели по силам, продолжу использовать туристические аллегории и метафоры. Но придется тогда признаться, что я ненавижу походы. Уместно понимать и в прямом, и переносном смысле.

Не то чтобы у меня большой опыт соприкосновения с дикой природой, скорее наоборот, у меня его совсем нет. Но перспектива неделю есть сухари, справлять нужду в траву и засыпать, когда между телом и землей материал тоньше моего чувства юмора, не входит в личный топ «что мне стоит сделать до 30 лет».

Я и забавы на свежем воздухе так и существовали бы двумя параллельными прямыми, если бы меня не угораздило влюбиться в заядлого туриста. То есть он был интересным собеседником, обходительным и внимательным кавалером, а потом выяснилось, что готовить на костре и пи́сать в кустах его любимое хобби. Больной ублюдок. Быть вместе и в радости и в горе – не значит вместе кормить комаров, но любовь требует усилий (см. главу о философии любви).

Мы долго готовились к первому совместному досугу на природе, покупали мне одежду и снаряжение, я предвкушала восхождение и… чуда не произошло. Я все так же не люблю походы. Но знаешь, не произошло и ничего плохого. То есть меня не съели, я не умерла от обморожения или бардовских песен, а достижение прогресса – надувная пенка и утепленный спальник – сделали сон в эти несколько дней сносным. Секрет не в моем особом настрое или силе идеи «рай с милым в шалаше», а в хорошей экипировке.

Так же и с философией, чтобы приступить к долгому интеллектуальному путешествию, которое требует от нас уйти подальше в лес не привычного нам типа рассуждений, требуется не любовь к знанию, а экипировка. Там, где открывается умопомрачительный вид на высокий полет человеческой мысли, не всегда удобно. Ты могла не любить философию в университете, можешь не полюбить ее и сейчас. Но это знание точно изменит тебя, будь только правильно экипирована. Владение основными философскими понятиями, знаниями о религии, истории, политике сделают восхождение приятнее, как и умение сравнивать, анализировать. Возможно, чуда не произойдет – ты не станешь великим философом, как я не стала туристом. Или не получишь экстатического удовольствия от чтения, но ничего ужасного тоже не произойдет. При шансах пятьдесят на пятьдесят, я бы попробовала отправиться в этот поход по философским джунглям, но только с должной экипировкой. Начнем подбирать снаряжение.

• Что такое капитализм? •

Работа «Протестантская этика и дух капитализма» требует в первую очередь понимания, что такое «капитализм» и кто такие «протестанты». Потом можно спросить при чем тут «дух» и «этика».

Философская работа начинается с выяснения, что мы будем понимать под тем или иным термином. Иногда попадаются сложные построения, которые мы с вами редко услышим в обычной жизни. Например, «трансцендентальное единство апперцепции». Не помню, чтобы кто-то начинал диалог с «Как дела? Какое хобби? Как относишься к кантианской идее единства апперцепции?» Если тебе понравится эта книга, мне придется написать вторую, она будет начинаться именно так.

Иногда философ возвращает к жизни давно забытое слово, закрепляет за ним определенный смысл и уже использует дальше в единстве прошлого и настоящего толкования. Например, слово «симулякр» – философский термин, который постмодернисты отряхнули от античной пыли и стали использовать в значении «копия, не имеющая оригинала»; псевдовещи, заменяющей реальность.

Жан Бодрийяр (один из философов-постмодернистов) поясняет суть симулякров через всем известный парк развлечений: «Диснейленд существует для того, чтобы скрыть, что Диснейлендом на самом деле является „реальная“ страна – вся „реальная“ Америка (примерно так, как тюрьмы служат для того, чтобы скрыть, что весь социум, во всей своей полноте, во всей своей банальной вездесущности, является местом заключения). Диснейленд представляют как воображаемое, чтобы заставить нас поверить, что все остальное является реальным».

Мы приходим уже будучи взрослыми, часто с детьми, чтобы убедить самих себя, что выросли. Что вокруг нас реальный мир, а не пираты, феи и принцессы, а главное, что мы не инфантильны. Реальность взрослых создается за счет намеренного противопоставления и гротеска с миром детей, как миром, не являющимся реальным.

Иногда понятие появляется из известных нам слов и словосочетаний, но в ходе авторского переосмысления приобретает иную смысловую нагрузку. Термин «капитализм», который, использует Вебер, это наделение всем известного понятия особым, авторским значением.

• Что мы понимаем под капитализмом? •

В постсоветском дискурсе за этим словом тянется длинный шлейф неприятных коннотаций. «Капитализм» и «капиталист» после 70 лет преобладания коммунистических идей мыслится нами как абсолютное зло или персонаж с революционных плакатов. Тучный мерзкий буржуй в смокинге погряз в деньгах и смертных грехах. Или «капитализм» – это ценности стран Запада, где всех интересует только прибыль, потребление и жизнь сестер Кардашьян.

Очистив термин от наслоений, условимся под «капитализмом» понимать социально-экономический и общественно-политический строй, который пришел на смену феодализму в странах Европы, постепенно распространившись по миру. Для Вебера капитализм бывает двух видов: просто капитализм и капитализм версии 2.0.

Для терминологического удобства Вебер назвал просто капитализм авантюристическим. Суть авантюристического капитализма в получении прибыли любой ценой. Это этика крупных спекулянтов, покупающих по одной цене и перепродающих с огромной наценкой; колонизаторов, развязывающих войну за ресурсы и многих других финансово неграмотных ребят из прошлого. Вопрос, конечно, не только эпохи, а отношения к труду. Алчные и бесчестные капиталисты были и будут всегда, принадлежность к стране тоже не важна.