Лекции по истории Древнего Востока. От ранней архаики до раннего средневековья - Виктор Ребрик

В XVIII–XVII вв. до н. э. в Северной Сирии основными царствами являлись Халеб и Каркемиш, враждовавшие с хеттами. Существуют и постоянно усиливаются хурритские государства, к началу XVII в. они овладевают городами Уршу, Хашшу и Хахха. В Ашшуре после смерти Шамши-Адада Первого правит его сын Иддин-Даган Первый (1781–1741 гг. до н. э.), очевидно, побежденный Хаммурапи. После Ишме-Дагана царские списки помещают десять царей, правивших вместе около полустолетия. После них около 1700 г. правит Адаси. После него в конце 17 – конце XVI в. правят цари, известные только по царским спискам: Луллайа, Кидин-Нинуа (1633–1620 гг. до н. э.), Шарма-Адад Первый и Второй, Эришум Второй, Шамши-Адад Второй, Ишме-Даган Второй, Шамши-Адад Третий, Ашшурнерари Первый, Пузур-Ашшур Третий. Последний заключил мир с царем касситов Бурна-Буриашем Первым. Правитель Ашшура носил титул ишшиакку, и был верховным жрецом (шангу). Сам Ашшур был со всех сторон окружен хурритами и не играл большой роли в международных отношениях.

В целом обстановка в Северной Месопотамии и Сирии в это время характеризовалась соперничеством трех государств: Ямхада, Мари и Ашшура, в Малой Азии существовали поселения хаттов и других народов, впоследствии завоеванных хеттами. Важную роль играли торговые фактории, главной из которых был Каниш. В области культуры эта территория отставала от Нижней Месопотамии. Держава Шамши-Адада оказалась непрочной и развалилась после смерти энергичного правителя.

В 2017 г. до н. э. Ишби-Эрра, аккадец из Мари, принял царскую титулатуру и ввел собственные датировочные формулы. В Ларсе в это время уже правил Напланум, а в Эшнуне – Итурия и его сын Ильшуилия, объявивший себя «царем страны Вариум».

С Ишби-Эрры начинается 1 династия Иссина, в XX в. до н. э. осуществляя гегемонию над Южной Месопотамией. В руках Ишби-Эрры и его преемников находились два важных торговых центра – Нип-пур и Ур (с 1996 г. до н. э.), а владение Ниппуром давало Ишби-Эрре возможность идеологического обоснования своей власти, царь по-прежнему считался божеством. Официальным языком в школах, храмах и канцеляриях оставался шумерский, на котором, однако, уже почти никто не говорил, поэтому надписи этого периода, называемого позднешумерским, пестрят грамматическими ошибками, в лексике и грамматике ощущается влияние аккадского языка. Правители 1 династии Иссина принимают методы управления царей 3 династии Ура, особенно подражая Шу-Суэну. Как и в Египте, постклассическое государство стремится подражать государству классического периода. В ремесленных мастерских сохраняется урская хозяйственная система (сохранился архив царских кожевенных мастерских времен Ишби-Эрры и его сына Шуилишу). Чиновникам, очевидно, вместо пайков стали предоставлять земельные наделы из царского фода, эксплуатация гурушей также, судя по всему, прекратилась.

Продолжается развитие литературы и искусства, в честь царей сочиняют гимны, в Э-Дубе Ниппура переписывают и приводят в канон шумерские молитвы, гимны, пословицы, эпические произведения, списки клинописных знаков и терминов, математические задачи, были сочинены и переписывались «Плач о гибели Ура» и «Плач об Ибби-Суэне», переписывались письма Ибби-Суэна к Ишби-Эрре и другим энси, в пантеон была добавлена богиня Иссина Нин-Инсина, ипостась богини врачевания Гулы, большое значение приобрел среднеевфратский бог Даган. У многих чиновников появились имена, включавшие в себя имя Ишби-Эрры. В искусстве следовали в основном урским традициям, но жесткой регламентации сюжетов уже не существовало.

После Ишби-Эрры (2017–1985 гг. до н. э.) правят его преемники – Шуилишу (1984–1975 гг. до н. э.), Иддин-Даган (1974–1954 гг. до н. э.), Ишме-Даган (1953–1935 гг. до н. э.) и Липит-Иштар (1935–1924 гг. до н. э.). Это время было периодом относительного расцвета и усиления государства, отстраивался Ур, амореев оттесняли в степь, строились крепости, совершались походы против Элама и субареев. Шуилишу временно подчинил долину Диялы, где правили потомки Илынуилии и добился возвращения статуи урского бога Нанны из Элама. Царство продолжало называться царством Шумера и Аккада, но далеко не достигало прежних границ, оставалась независимой все Верхняя Месопотамия, а также Аагаш, Умма и соседние города. Независимое государство было и в Дере, на границе Элама, известны его правители Ниднуша и Ануммуттаббиль, который ходил в поход на Элам и, возможно, занял Сузы. Иддин-Даган покорил Дер, поставив там наместником наследника престола Ишме-Дагана, затем Эшнуна, бывшая под властью Дера, снова стала независимой при наместнике Уцуравассу. Ишме-Даган провел реформу, освободив жителей Ниппура от десятины и воинской повинности, заменив ее службой на храмы. Он, очевидно, рассчитывал на аморейских наемников, однако уже Ишме-Даган потерпел от амореев поражение под Кишем. Во времена 1 династии Иссина развиваются и связи с Египтом: в египетском местечке Тод в кладе времен Аменемхета Второго найдены цилиндрические печати из лазурита, относящиеся к 1 династии Иссина.

В XX в. доминирующим фактором в экономике становится немоно – полизированная торговля. Сохранились архивы купцов из Ура конца XXI – сер. XIX вв., они ведут торговлю в основном с Дильмуном, из Магана поступает медь, из Индии – слоновая кость из лазурит. Купцы платили десятину в пользу храма Нинэгаль в Уре. Через Сиппар проходил путь ашшурских купцов, торговавших оловом, золото соотносилось с серебром 1:5,5, из Сирии привозили дерево, камень, вино и пурпур. Иран поставлял камень и строительный лес. Из Месопотамии вывозили изделия художественных ремесел и сельскохозяйственные продукты. Создаются ремесленные мастерские, в основном ткацкие, в которых работают рабыни, расширяется частное землевладение, хотя в царских хозяйствах работала половина населения. Частные земельные участки отдаются в аренду, возрастает роль рабского труда, в хозяйствах могло насчитываться до 20 рабов. Рабы имели собственную семью, небольшой участок земли и несколько овец, таким образом, скорее напоминая «крепостных». За раба платили от 10 до 20 сиклей, в Законах Аипит-Иштара цена раба определяется в 25 сиклей. Помимо рабов, в хозяйствах трудились наемники, с которыми заключался договор, дела о найме регулировались законом. Свободные общинники часто разорялись, дошло большое количество писем, адресованных царю или богачам с просьбой о помощи. Крестьяне, спасаясь от долговой кабалы, уходили со своих мест, и становились бродягами-«хапиру», перебивавшимися случайными заработками и нередко занимавшимися разбоем. Группы хапиру насчитывали до 2 000 человек, как свидетельствует архив из Мари. В это время возникают произведения о «безвинном страдальце», послужившие прототипом библейской книги Иова.

При Аипит-Иштаре были составлены законы, состоявшие из введения и 43 статей. Во введении утверждалось, что Ан и Энлиль отдали богине Нин-Инсине власть над Шумером и Аккадом и вручили ее Аипит-Иштару. Аипит-Иштар, как и его предшественники, претендует на установление «справедливости», он освободил жителей Шумера и Аккада, попавших в рабство, установил норму общественных работ для семьи 70 человекодней в году (для мушкенумов – 48 дней), кража со взломом карается смертью, укрывательство беглого раба в течение месяца – уплатой раба за раба или 25 сиклей серебра. Часть законов регулирует семейное право. Отец мог выдать дочь замуж или сделать ее жрицей. Существовало несколько разрядов жриц, часть из них была обязана соблюдать целомудрие. При бесплодии жены муж может «создать наследство» от блудницы, однако дети хозяина и рабыни не являлись наследниками наравне с законными детьми, но могли стать вольноотпущенниками (ср. историю Авраама и Хагари, Бытие, Гл. 16 и 21). За развод муж должен был уплатить жене «серебро развода». На лжесвидетеля налагалось то же наказание, которое понес бы обвиняемый, если бы свидетельство было справедливо. В заключение призывались проклятия на разрушителя стелы с текстом законов.