Восстановление пророческого служения в поместной церкви - Игорь Александрович Огибалов

назидание, увещание и утешение. (1Кор.14:3)

Мы этот стих уже подробно разбирали, когда говорили о даре пророчества. Не будем повторяться, просто закрепим, что служение пророчествующего и пророка в этом похожи, хотя пророк может сказать то же, но более понятно и подробно.

Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. (1Кор.14:31)

Вот еще две задачи – поучаться и всем получать утешение. Давайте остановимся здесь немного более подробно. Заметили ли Вы, что когда мы читаем книгу Деяний, то пророки там упоминаются вместе с учителями? Давайте вспомним.

В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. (Деян.13:1)

Союз «и» может нам говорить о двух или трех версиях:

• Кто-то был пророком, а кто-то учителем.

• Кто-то был пророком и учителем.

• Были пророки, учители, и те, кто совмещал эти дары служения.

Чтобы понять, какая из версий верная, нам стоит уделить внимание одной из основных функций пророка Нового Завета. И эта функция обучения народа Божьего. Для этого давайте вспомним ситуацию с обрезанием, о котором говорили, как об обязательном условии для спасения язычников, уверовавшие иудеи. Апостолы собрали совет и на нем вынесли постановление, записанное в 15 главе книги Деяний. Кроме того, они послали доверенных братьев, чтобы те еще и словесно подкрепили написанное.

Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. Пробыв там [некоторое] время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам. (Деян.15:30–33)

Пророки Иуда и Сила «обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их». Вот такое новшество. Хотя, если внимательно почитать Ветхий Завет, пророки издревле занимались обучением народа, просто акцент на этом делать как-то было не принято. Помимо обучения мы здесь видим еще и утверждение. Мало бывает просто наставить в самых важных вещах, нужно еще и утвердить, чтобы никто уже не смог поколебать их веру в будущем.

Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. (1Кор.14:24)

Как мы уже говорили, служение пророка включает в себя все аспекты пророческого служения, усиливая и расширяя их действие.

Теперь давайте рассмотрим важный вопрос. Может ли пророк судить христиан? Как ни странно – может. Да и не только пророк, ведь внутренних судим мы.

Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. (1Кор.5:12,13а)

Просто суд этот не суд осуждения, а суд, ведущий к исправлению (Евр.12:12,13). Ведь Сам Иисус пришел для того, чтобы не судить, а спасать.

Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. (Иоан.3:17)

Поэтому цель суда внутреннего – не избавиться от человека или осудить его, а исправить. И не административно-командными методами, а основываясь на откровении. На водительстве Святого Духа (Рим.8:14).

Еще одной функцией пророков является созидание и духовное возрастание всех верующих.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, (Еф.4:11–14)

И, наконец, пророки возвещают будущие события. Почему возвещают, а не предсказывают? Потому что точно знают, что будет в будущем. В слове «предсказание» помимо прямого смысла возвещения будущих событий присутствует какое-то предугадывание, а этого в служении пророков нет и быть не может. Пророк – это не гадалка и не предсказатель, он – предвозвестник грядущего.

В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав [собранное] к пресвитерам через Варнаву и Савла. (Деян.11:27–30)

Обратите внимание, что после того, как пророчество о грядущих событиях было высказано, церковь отреагировала тем, что христиане собрали денежное пособие. Они не стали молиться и просить, чтобы голод не пришел. В этом пророчестве не было условия. Оно было безусловным, то есть ничего нельзя было сделать, чтобы отменить этот голод. Можно было приготовиться. Иисус однажды сказал о разрушении Храма, указав, что молиться надо о том, чтобы этого не произошло зимой, когда довольно прохладно, или в субботу, когда с собой ничего не унесешь, да и далеко не уйдешь (Матф.24:1–22).

И, найдя учеников, пробыли там семь дней. Они, по [внушению] Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим. (Деян.21:4)

Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. (Деян.21:10,11)

Вот здесь пророчество носило условный характер, и его исполнение зависело от местопребывания Апостола Павла. Если бы он не пошел в Иерусалим, то не был бы арестован, не написал бы столько писем, будучи в узах, и у нас не было бы столько посланий к различным церквям. В общем, нет худа без добра, или лучше сказать, что все нам содействует ко благу (Рим.8:28).

Давайте повторим, чем же занимаются пророки в современной церкви?

• поучают и утешают (1Кор. 14:31),

• наставляют и утверждают (Деян. 15:32),

• обличают и судят (1Кор. 14:24),

• созидают и способствуют духовному росту (Еф. 4:11–14),

• возвещают будущие события (Деян. 21:11).

Служение пророка, как и служение Апостола или кого-либо другого из участников пятигранного служения – это призвание, это образ жизни. Пророки лежат в основании церкви, как и Апостолы, и утверждают ее.

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], (Еф.2:19,20)

И утверждение это относится не