Беломорские старины и духовные стихи. Собрание А. В. Маркова - Автор Неизвестен

отсутствует. Вместо нее пометка: „Не разобрался“.

3-4 В оригинале вместо подтекстовки знак вопроса.

16. Сон Богородицы

17. Страшный суд

1-2 В оригинале фрагмент заключен в круглые скобки.

18. Страшный суд

1-2 В оригинале фрагмент заключен в круглые скобки.

19. Заповедь Пятницы

20. Василий и Софья

1-2 В оригинале фрагмент заключен в круглые скобки.

3-4 В оригинале фрагмент подтекстовки заключен в круглые скобки.

21. Потык Иванович

1-2 В оригинале подтекстовка отсутствует. Вместо нее пометка: „текст не разо<брал>.

22. Сон Богородицы

1 В рукописи пометка: „2й голос распевает“.

2 В рукописи пометка: „Вступает 1й голос“.

3 Примечание нотировщика: „В верхнем голосе отсюда четыре звука не ясно слышны в фонографе“.

23. Мать князя Михайла губит его жену

24. Мать князя Михайла губит его жену

25. Князь, княгиня и старицы

1 По-видимому, испорчен валик (2/16 реально не звучат, вместо 4/8 прослушиваются 3/8).

2 Слог произносится на вдохе.

26. Князь Роман и Марья Юрьевна

27. Мать продает своего сына

28. Василий и Софья

29. Сон Богородицы

30. Вознесение Христово

31. Свадебная величальная песня

32. Виноградье

33. Пир у князя Владимира

34. Расставание души с телом

35. Плач Адама

36. Плач Адама

Дополнение

1. Дунай Иванович

2. Бой Добрыни и Алёши с татарином

ПРИЛОЖЕНИЕ III

А. В. Марков

БЫЛИННАЯ ТРАДИЦИЯ НА ЗИМНЕМ БЕРЕГУ БЕЛОГО МОРЯ

В августе 1898 г. мне пришлось провести несколько дней в селе Зимней Золотице, на восточном берегу Белого моря. Счастливый случай свел меня здесь с хорошим «сказателем», крестьянином Крюковым, от которого в короткое время я записал 5 прекрасных былин.[671] Из разговоров с крестьянами я узнал, что в Золотице можно найти несколько мастеров и мастериц «сказывать старины». Я тогда же решил еще раз посетить это село, чтобы записать все былины, какие там найдутся. В июне 1899 г., отправляясь на север, я думал начать свои разыскания в двух селах Зимней Золотицы (Нижняя и Верхняя), а затем съездить на Терский берег и в Мезень, так как я располагал достаточным временем — около 1 месяца. Но в Золотице оказалась такая богатая жатва по части собирания былин, что я принужден был ограничить район своей поездки одной Золотицкой волостью. Основываясь на своих личных наблюдениях, я постараюсь дать некоторое понятие о положении былевого эпоса на нашем крайнем севере; но предварительно я укажу на географическое распространение былин в Архангельской и отчасти Вологодской губерниях, пользуясь как тем, что известно по этому вопросу в литературе, так и сведениями, добытыми мною у крестьян во время двух поездок.

Начну с крайнего северо-запада. По словам золотицких стариков, на Мурмане не поют старин, потому что колонистов там немного, а приезжим молодым промышленникам, без отдыха работающим целое лето, совершенно нет времени распевать длинные и протяжные старины. Известный путешественник С. В. Максимов в своем «Годе на севере» — ч. 1, гл. VIII, по III изд. (СПб., 1871), с. 210 — приводит разговор в партии мурманских промышленников, представляющий прекрасную иллюстрацию к свидетельству золотицких крестьян.

«Вечор... Гришутка... нам насказал бывальщин... Так это тебе пел, да все по церковному, и ко всякому-то слову склад прибирал:... Князь Роман Митриевич млад простился со своей княгиней... и поехал... немчов донимать: „что́ мол вы теперича подать перестали платить? Мне, говорит, и то, и сё, — деньги надо, немча некрещеная. Поганый мол вы народ, и разговоров терять не хочу с вами!“. И как нет его дома год, нет другой. Схватили его что ли? — Гришутка-то, вишь, не знает. — Вот теперича сожительница его и выходит это на крылец и видит, — бежит из-за моря из-за синя три черныех три ка́рабля. Она, вишь, и заплакала, да так складно и жалостливо».

Итак, в 1856 г. один из мурманских покрученников пел среди промышленников былину о князе Романе и жене его Марье Юрьевне (в моих записях № 18); но товарищам его показалось очень удивительным, как он «ко всякому-то слову склад прибирал»; они даже не знают, что такое он поет, и называют его старины «бывалыцинами». Очевидно, в 50-х годах редко можно было услышать былину на Мурмане.

Иллюстрация:

Село Нижняя Зимняя Золотица.

Относительно Терского берега я слышал от золотицких крестьян, что там поют старины везде, кроме села Поноя. Это мне показалось весьма загадочным;[672] но потом дело случайно разъяснилось. На пароходе я встретился с несколькими понойскими жителями, которых по одежде нельзя было бы отличить от богатых подмосковных крестьян; прислушиваясь к их разговору, я заметил, что и говор их почти не отличается от московского. Тут же один крестьянин мне сообщил, что предки русского населения Поноя