Программируем счастье - Денис Пилипишин

В любом случае полезно регулировать, впускать или не впускать в себя, и если впускать – то насколько образы, идеологию, энергетику из того или иного источника – книги, рассказа, фильма. В значительной степени такая регулировка поддается контролю. Помните, что без вашего согласия ничто и никто на вас влиять не может. Если источнику я доверяю полностью, или мне очень нужно обретение описываемых в нем качеств, то я и открываюсь ему полностью, давая своему подсознанию четкое указание: «Бери и используй все, что есть». Так можно работать, например, с книгами Нила Доналда Уолша «Беседы с Богом». Если же отдельные моменты вызывают сомнения, то приходится давать команды избирательно: «Вот это подходит. Принимаю. А вот это – нет, с этим я не согласен».

Занимаясь вхождением в образ, нужно помнить и о своем личном опыте. У каждого бывают удачные моменты, а если они касаются эзотерических практик, то ценность их поистине огромна. Выше я приводил пример, когда читая книгу, сумел вжиться в образ материализации денежных средств из ниоткуда. Мне удалось не только поверить, но и прочувствовать эту ситуацию. После этого я сам снял деньги с заброшенного и давно «обнуленного» счета в банкомате. Этот случай сам по себе очень полезен, поскольку вдохновляет и помогает поверить в себя, в чудеса. Все-таки попробовать самому очень много значит. Такой опыт нужно бережно хранить и не стесняться использовать.

Раз мы заговорили об удачном опыте, то надо отметить следующий момент. Общение с Учителем, Мастером оказывается очень полезным, даже если вы просто общаетесь на отвлеченные темы и больше ничего не делаете. Как я не раз убеждался на практике, рядом с такими людьми, намерения исполняются намного легче. Работает сам факт присутствия. То же происходит и во время целенаправленного обучения. Когда выполняешь упражнение, обучаясь у специалиста, оно срабатывает буквально на 100 %. Когда я учился различным магическим практикам у сильных людей, я даже стал специально использовать эту особенность, и во время учебных заданий концентрироваться во время выполнения упражнений на серьезных, а не учебных задачах.

Все перечисленные пути к вере можно использовать и одновременно, и поочередно. Как можно заметить, чтобы помочь читателю воспринять материал, они используются и в этой книге. Так, все теоретические и подобные им рассуждения – есть путь знания, все примеры – путь наблюдения. С художественными образами мы здесь не работаем, но книга будет помогать вам просто влиянием своей энергетики.

Разумеется, кроме рассмотренных, существуют и другие пути к вере. В процессе работы над собой человек обычно обнаруживает то, что подходит для него лучше всего. Порой эти пути оказываются совершенно разнообразными. Так, в истории того же Христианства есть полностью противоположные подходы – от позиции «верую ибо абсурдно» (Тертуллиан), до «понимаю, чтобы верить» (Абеляр). Но вне зависимости от того, какие приемы вы используете, актуальны следующие рекомендации.

Развитие и удержание веры. Поверить во что-то – важно, но это не разовая процедура, а процесс. Вот Апостол Петр поверил Иисусу, пошел по воде, но далеко не ушел и едва не низвергнулся в пучину, ибо усомнился. Вера его оказалась краткосрочной. Значит, нужно уметь не только поверить, но и развить свою веру. По этой части тоже накоплен определенный опыт.

Начнем с очевидного. Если вы настраиваетесь на какую-то идею, то на начальных этапах избегайте того, что ей противоречит. Сходный подход используется даже в науке. Строгие научные критерии применяются только к массиву устоявшегося знания, в то время как новые идеи (так называемый, «передовой край») освобождены от гнета системы верификации. Если нарождающуюся идею пытаться сразу же строго рационализировать и вписать в существующий каркас, то она погибнет, не успев раскрыть свой потенциал. В обычной жизни то же самое. Заболевшая женщина из вышеприведенного примера совершила именно такую ошибку. Когда вы чувствуете, что у вас возникают новые отношения с мирозданием, позвольте им прорасти и укрепиться, освойте их. Тогда они станут устойчивыми. Кто сможет меня убедить в том, что парапсихологии не существует, когда я лично не только наблюдал, но и использовал ее? Как говорится, «любовь есть – я ею занимался!» Кроме того, в большинстве случаев только хорошо освоив новое вы сможете оценить его преимущества и недостатки. Но когда новые идеи уже укрепились, не лишним будет провести и критическую проверку, а заодно ознакомиться с противоположной точкой зрения (которая, как правило, представлена не в единственном экземпляре), что позволит не впадать в догматизм и односторонность, которые, к сожалению, очень часто характерны как для религиозных, так и для эзотерических деятелей.

Нужно отметить, что укрепиться в новых идеях порой оказывается не так-то просто, потому что мешают привычные стереотипы и рутинная деятельность. В результате в отношениях с верой образуется своеобразный цикл. В начале человек пробуждается. Мир внезапно открывается ему чудесной возможностью и вместе с этим приходит осознание собственной свободы и простора для своего творчества. Посетил кто-то, например, тренинг Симорон, его там, пользуясь местной терминологией, «проперло», и давай человек творить волшебство! Легко и счастливо! Но полет на волне продолжался недолго.

Вскоре появились первые сбои, за ними – первые сомнения, а потом уже и не первые. Дальше больше, сильнее сомнения – чаще сбои. Человек начинает бороться с собой, искать, как устранить проблемы, как снова суметь ощутить восторг собственной свободы и могущества, обрести переживание прекрасного и удивительного. Разум подсказывает стандартные решения: сначала сделай что попроще, потом потренируйся над этим, затем найти литературу на такую-то тему… В результате постепенно оказывается, что ты встал на традиционный путь, на котором невозможны чудеса, но зато нужно много работать, чтобы получить даже небольшой результат. Большинство людей так или иначе сталкивается с этой проблемой. Различается только период, в котором сохраняется так называемая «инерция вдохновения».

Разрешать такие затруднения помогает перезапуск цикла – то есть, переход к началу. Как говорил Н. Д. Уолш, «чтобы оставаться в свете, необходимо находиться вблизи от него». В своей практике, когда я ощущал, что традиционный путь вновь затягивал меня, и вместо взаимодействия с эзотерическим планом я работаю с традиционным, например, психологическим, я внезапно останавливал себя. Просто нужно бросить все и вспомнить основы. Громко сказать привычной картине мира: «Нет! Неправда! Не грузи меня своими домыслами! Я знаю, и я верю, что все делается легко!» После этого я обращался к изначальным постулатам, не требующим ничего, кроме того, чтобы просто быть. И чудеса вновь приходили ко мне.

Хорошо найти какой-нибудь якорь, или способ, помогающий этому возврату. Для меня один из таких якорей – перечитывание книг, вдохновивших меня ранее. Читаешь, например, Нила Уолша (или Эрнеста Холмса, или Ричарда Баха и т. д.), настроившись на волну веры, искренне воспринимаешь все написанное как правду, и нужное состояние легкости возвращается к тебе, и ты снова можешь творить чудеса. Совсем прекрасно, если вы открыли для себя такой источник, который гармонирует с вашим внутренним я, и читая книгу вы ощущаете, что опыт автора – это и ваш опыт тоже. Подходит любой путь, который у вас работает. Главное не лениться ему следовать. «Делай, что для этого нужно, чтобы оставаться связанным с Богом/Богиней/Истиной. Не прекращай практику, молитвы, ритуалы, медитации, чтение, писание – все, что для тебя работает, чтобы поддерживать отношения с тем, Что Есть Все» [52;52]. Например, я случайно открыл, что удивительно хороший контакт с Богом устанавливается в костелах (католических храмах). В православных такое тоже возможно, особенно в монастырях, но почему-то гораздо реже и с меньшей степенью интенсивностью. Пользователям Интернета будет понятно такое сравнение. В православном храме удается установить связь с Богом, но работает она как Интернет по dial-up (через обычный модем). В католическом – как персональная выделенная линия.