Тайные общества. За кулисами власти - Сергей Реутов

Вот что говорит он сам: «Огромное достоинство Спэйра заключается в том, что он смог обнаружить основной принцип пресловутой “игры ума”, позволяющей подсознанию или бессознательному “вступить в игру” и эффективно воздействовать на ход всего магического процесса. Когда вы осознаете это, границ в магическом искусстве для вас более не будет существовать, а любые традиционные системы символов отойдут на второй план. Безусловно, все искусные маги в истории человечества не могли интуитивно не чувствовать этого, однако именно Спэйр оказался тем человеком, который детально и четко описал этот процесс, не прибегая к какому-то там мистицизму. Таким образом, именно благодаря ему мы обрели возможность осознанно и непринужденно следовать этим путем, нежели двигаться по тернистой стезе проб и ошибок».

Настолько причудливое сочетание противоположных по духу учений и магических методик поистине уникально, в нем нашло свое отражение присущее Кэрроллу стремление практиковать так называемые «антиномичные техники»: здесь сам магический ритуал, по сути, зиждется на соединении противоположностей. Эти практики, собственно, и составили Магию Хаоса, благодаря которой иллюминаты Танатэроса очень быстро приобрели популярность. Рождение Магии Хаоса, это можно утверждать совершенно уверенно, стало подлинной революцией в оккультизме, открыв новые горизонты для всех магов и адептов.

В 1980-х отделения общества возникли не только на всей территории Англии, но еще и в Германии, Австрии. Именно тогда к иллюминатам Танатэроса примкнули такие знаменитые писатели, как Уильям С. Берроуз (1914–1997), автор культового романа «Голый завтрак» и множества иных шедевров, а также не менее известный Тимоти Лири (1920–1996), величайший эксперт по психоделическим средствам, создавший, помимо всего прочего, беспрецедентную «Историю будущего». Орден набирал силу, усложнялась его структура, и, как нередко случается в подобных ситуациях, это создало почву для развития конфликта в руководстве. Инициатором раскола стал Рэй Шервин, обвинивший Кэрролла в том, что иерархичность, в свое время сразившая все прочие общества, начинает уничтожать изнутри и орден иллюминатов Танатэроса: введение иерархии извращает на корню саму концепцию общества! Кэрролл не внял его доводам, и Шервину пришлось оставить орден.

Позже Шервин написал книги «Театр Магии» и «Книга итогов». Он по-прежнему практиковал Магию Хаоса, считаясь одним из весьма серьезных специалистов в этом поле. После его ухода Кэрролл написал целый ряд работ, в том числе Liber Null, «Психонавт», Liber Kaos, «Психономикон». Благодаря этим книгам, очень быстро ставшим бестселлерами, Магия Хаоса получила распространение практически во всем мире.

Кэрролл, как и следовало ожидать, достаточно скоро обзавелся новым партнером по Магии Хаоса. Им стал Фил Хайн, активнейший сподвижник Кэрролла, написавший несколько настоящих бестселлеров: «Сжатый Хаос: введение в Магию Хаоса», «Первичный Хаос: изыскания в Магии Хаоса» (обложку первого издания этой книги создал сам Уильям С. Берроуз), а также «Псевдономикон». Кэрролл, ознакомившись с очередной работой ученика, пришел в восхищение, заявив, что и сам желал бы написать подобный шедевр. Хайн помог Кэрроллу реорганизовать управление орденом.

Орден стремительно развивался. Казалось, что впереди его ожидает только процветание. Но случилось иначе. Всего лишь несколькими годами позже, в самом начале 1990-х годов, наступил раскол: от ордена откололись такие группировки, как Reformed Illuminates of Thanateros («Реформированные Иллюминаты Танатэроса»), начавшие действовать в Германии, и калифорнийская группировка AutonomatriX. Сам Кэрролл решил, что ему пора отойти от активного участия в ордене, чтобы посвятить себя исследованию трех измерений времени и созданию книг. Он объяснил свое решение получением прямого приказа из Высшего источника.

В XII веке Европа стала домом множества самых разных религиозно-политических учений. Самыми значительными из них считались развившиеся в орденах катаров, альбигойцев и вальденсов. Приверженцев этих учений, которые было принято называть ересями, стало так много, что официальная церковь провозгласила против них крестовый поход.

Родоначальниками мировоззрения катаров принято считать учения павликиан и богомилов. С конца Х века орден катаров получил распространение почти по всей Южной и Западной Европе.

Чем же катары вызвали такое неудовольствие официальной церкви? Они отрицали, ни много ни мало, всю иерархию Римско-католической церкви, таинства, службы, культы святых, иконы, кресты, святую воду, индульгенции. Катары осуждали церковный налог и церковные вклады. Они считали, что существуют бог добрый и бог злой, делились на «совершенных» и «верующих». Ритуалы их были просты и суровы.

В ордене признавался единственный главный обряд-таинство, заменявший и крещение, и причастие. Принимавший его вступал в высший разряд perfecti — «совершенных», или «друзей Божьих». Священник и другие «совершенные» окружали вступающего, возлагали на него руки и призывали дух-утешитель сойти на него. Только принятие этого обряда считалось спасением. Только «совершенные», которых были сотни, могли спастись, а вот простые верующие — десятки тысяч — спастись не сумели бы. Возможно, именно из-за этого несовершенства догмы крестовый поход против катаров достиг своей цели, а сам орден не стал массовым.

«Совершенный» катар (прошедший посвящение) становился аскетом. Целью его существования было достижение духовного совершенства, путь к которому долог и тяжел. Преступлением для катаров считалось уже одно только преступное намерение. Всякое обладание земными благами, считали катары, губит душу.

Катары никогда не божились и не клялись. Один из захваченных инквизицией катаров заявил, что не дал бы никогда никакой клятвы, даже если бы эта клятва могла обратить в его веру народы всего мира. Катары отрицали воскрешение, считали, что грешники будут после смерти вновь возвращены на землю, но наказаны переселением в тела животных. Поэтому катары не ели мяса, яиц, молока, сыра. Их рацион составляли только хлеб, рыба, плоды и овощи. «Совершенные» не признавали также и института брака, отрекались от родственных уз.

Странствующие проповедники-катары в черной одежде шли от города до города, от селения к селению. Их скарб был невелик: в сумке лежал перевод библии на романский, народный язык. Любопытно, что один из обвиненных в катарской ереси в инквизиторском трибунале оправдался, заявив, что ест мясо, клянется и лжет.

Катары проводили «крещение духом» — consolamentum, — а не водой. Окрещенные «совершенные» считали себя непосредственными преемниками апостолов, проповедниками новой веры.

В странствиях «совершенные» узнавали друг друга по особым жестам и фразам. Даже их дома имели отличительные знаки. Появление «совершенных» в селении превращалось в праздник. На трапезе им мог прислуживать барон, владелец замка и города. Проповеди «совершенных» слушали с жадностью. А их благословения считались милостью неба.