Маски судьбы. Роли и стереотипы, которые мешают нам жить - Василий Смола

Почему-то сложилось в бытовом, житейском понимании, что сострадание – это что-то вроде подвига с отказом от себя, от собственных нужд и потребностей, отказ от собственной жизни. Каждый из нас за свою жизнь совершает множество актов сострадания и милосердия, но не считает себя сострадательным человеком.

В моем понимании, сострадание – это огромное и всеохватывающее явление. Женщина, выносившая и родившая ребенка, проявляет сострадание к новой появившейся жизни. Родители жертвуют временем, покоем, сном и материальными благами, растя и воспитывая будущего человека. Став взрослым, человек помогает своим престарелым, часто немощным родителям. Из любви и сострадания он спешит на помощь друзьям и знакомым, близким и дальним. Человек не останавливается в своем духовном развитии. Он приходит к пониманию, что все живое нуждается в сострадании и любви. Растения и животные живо откликаются на любовь и ласку. Мир природы построен не на взаимопожирании, а на взаимопомощи и симбиозе. Все зависит от точки восприятия: «меня съедают» или «я кого-то кормлю».

Мы живем в социуме, и каждый из нас связан с такими же, как мы, людьми, тысячами нитей. И каждый из нас, стремясь к счастью, в конце концов понимает, что любой человек, на какой бы ступеньке социальной лестницы он ни находился, так же как и я, хочет счастья. Что всех нас потребность в любви, понимании и сострадании делает не только похожими, но и едиными. И как бы мы ни отличались друг от друга своей самобытностью, неповторимостью, индивидуальностью – нас объединяет стремление к Любви и способность к Состраданию.

Вот известная притча про ад и рай. Умер человек, попал на тот свет и спрашивает у встретивших его: «А чем отличается здесь у вас ад от рая?» «Да ничем, – отвечают ему, – сам увидишь». Приводят его в ад, а там сидят грешники вокруг котла, наполненного благоуханной пищей. И у каждого из них в руках длинная-длинная ложка с раскаленной ручкой и деревяшкой на конце. Хватается грешник за деревяшку, зачерпывает ложкой благоуханную пищу, а ко рту поднести не может. Скрежещут они зубами от голода, плачут от злости. «Ну, теперь ведите меня в рай», – попросил вновь прибывший. Привели его в рай, а там сидят праведники вокруг котла, наполненного благоуханной пищей. И у каждого из них в руках длинная-длинная ложка с раскаленной ручкой и деревяшкой на конце. Хватается праведник за деревяшку, зачерпывает ложкой благоуханную пищу и кормит соседа. А сосед кормит его. Все радостны, счастливы и смеются.

Живя в социуме, каждый из нас выполняет свою определенную служебную роль. Крестьянин выращивает хлеб, строитель строит дома, учитель учит детей, врач лечит больных. Каждый делает свое немаловажное дело. Швея шьет одежду, милиционер охраняет нашу жизнь и имущество, поэт возвышает наши души стихами. При правильном понимании – мы все служим друг другу. И чем лучше каждый из нас на своем месте делает свое дело, тем он больше проявляет сострадания по отношению к тем, кому он служит.

Представьте, вы пошили в ателье костюм, вы его меряете, костюм отлично сидит на вас, вы чувствуете себя помолодевшим, стройным и элегантным. Мастер, который шил вам костюм, приложил все усилия, чтобы вам было комфортно, чтобы вы получили радость от его хорошо выполненной работы.

Вы решили поменять дома сантехнику, пригласили мастера, и он за день выполнил всю работу. После его ухода вы обнаруживаете, что сливной бачок унитаза не работает, раковина подтекает, а смеситель горячей и холодной воды не смешивает. Ваше настроение безнадежно испорчено, по отношению к мастеру-халтурщику вы испытываете целую гамму негативных эмоций.

Вы обращаетесь с зубной болью к стоматологу, и он, не выслушав толком ваши жалобы, вырывает у вас здоровый зуб вместо больного. В ответ на ваш протест говорит вам: «Его все равно когда-нибудь нужно удалять».

Вы приглашены на праздничный вечер, идете к своему парикмахеру, вам делают умопомрачительную прическу. В гостях вы только и слышите, как вы обворожительны и очаровательны. Вы радостны, привлекательны, восторженны, и помните, что в этом празднике отчасти и заслуга вашего мастера.

Вам нахамила продавщица в магазине…

Примеры можно множить до бесконечности. Мы все взаимосвязаны, и через эти связи мы можем приносить друг другу радость, счастье, восторг или, наоборот, слезы, гнев, разочарования.

Равнодушие, осуждение, агрессия – основные препятствия для проявления сострадания.

Равнодушие – это отношение к другому человеку как к ненужной вещи. Овеществление людей – признак деградации современного общества. Когда мы испытываем на себе равнодушие со стороны мужа (жены), чиновника или врача, к которым мы обратились со своими проблемами, мы чувствуем себя ненужными, несчастными и заброшенными в этом холодном, жестоком мире. Мы ищем любовь и понимание, а нам взамен тычут черствую корку инструкции или сухую букву закона. И зачастую на проявление равнодушия мы реагируем чувством отчаяния и гнева. Поэтому равнодушие – это зло, которое подобно яду губит ростки любви и сострадания в чеовеческом обществе.

«Не судите, да не судимы будете», – как часто мы повторяем эту заповедь Иисуса Христа, а на деле всегда готовы к осуждению и порицанию. Если мы осуждаем кого-либо, мы проявляем в отношении к этому человеку непонимание, отказываем ему в сочувствии и сопереживании. Хуже того, мы отождествляем человека с его проступком и навешиваем на него соответствующий ярлык. И, безусловно, ни о какой любви и сострадании и речи быть не может. Осуждение выстраивает высокий забор между мной (безупречным) и другим (погрязшим в грехах и пороках). «Бревна в глазу своем не чувствуешь…»

Гнев, агрессия – это всегда желание уничтожить (хотя бы виртуально) того, на кого мы направляем свой гнев. Гневаясь, мы отказываем человеку в признании и сочувствии. Гнев застилает разум, и, поддавшись гневу, мы уже не можем контролировать собственные эмоции и действия, а тем более оценивать слова и поступки другого человека. Волна гнева катится и разрушает все на своем пути: наши прошлые взаимоотношения, нашу любовь и привязанность, нашу благодарность и чуткость. Гнев, ненависть – всегда деструктивны по своей сути. Они разрушают, прежде всего, то лучшее, что было в нас самих: способность любить и восхищаться, умение понимать и сопереживать. Разрушенное в человеческих отношениях очень трудно восстанавливать, потому что истинное прощение приходит только через любовь и сострадание.

«В конце концов, Любовь и Сострадание приносят величайшее счастье просто потому, что наша природа лелеет их превыше всего прочего. Потребность в Любви лежит в основе человеческого существования. Она происходит от нашей глубокой взаимной зависимости с другими существами. Какой бы сильной и умелой ни была индивидуальность, она не выживает в одиночку. И поскольку наше человеческое существование столь зависит от помощи других, наша потребность в любви лежит в самой основе нашего бытия. Потому мы нуждаемся в настоящем чувстве ответственности и искреннем участии в благополучии других» (Далай-лама 14-й).

Практика сострадания помогает нам ограничить властность и аппетиты собственного Эго.

Практикуя сострадание, мы растворяем кокон обособленности от других и осознаем свое единство и взаимосвязь со всем человечеством.