История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000–1800 гг. до нашей эры - Артур Вейгалл

Гробница этого царя не найдена, однако его имя Сокола обнаружено на нескольких фрагментах в древнем царском некрополе в пустыне рядом с Тинисом. В Саккаре – мемфисском некрополе – оно несколько раз встречается на оттисках печатей на сосудах. Возможно, что на каждом из этих кладбищ для него была построена гробница. Период его долгого правления, вероятно, был важным, но от него не сохранилось почти ничего. Нам придется ждать продолжения раскопок в Саккаре в надежде, что они откроют что-то, за что смогут ухватиться историки.

Весьма вероятно, что следующий фараон был сыном Не-чербау, хотя никаких определенных доказательств этому нет. На мысль об их родственной связи наводит тот факт, что на чаше, которая ныне хранится в Каирском музее, найдены имена обоих царей. Манефон называет его Кайэхо(с) или Кеху(с). Соответствующее имя в царских списках – Какау, что означает «Дух [священных] быков». Это имя сопровождало все его титулы, кроме титула царя-Сокола, для которого существовало особое имя – Небра, «Ра – господин» или «Господство Ра». Как я уже сказал, это имя доказывает, что двор фараона находился под влиянием жрецов солнечного бога Ра из Она (Гелиополя). Манефон утверждает, что во времена правления этого царя священному быку Мемфиса, называемому Аписом, священному быку Гелиополя, именуемому Мневисом, и священному барану Мендеса (города в восточной Дельте) стали поклоняться как богам. Полагаю, это означает, что ранее их почитали только как священных или полубожественных созданий. Конечно, этот рассказ может восходить к попыткам объяснить имя фараона. Однако больше похоже, что в действительности это имя подтверждало, что царь питал особый интерес к этим священным животным. На протяжении египетской истории священный бык Мневис, в котором обитал дух солнечного бога, жил в солнечном храме в Оне. После смерти каждого такого быка на основании ряда особых признаков выбирали нового, иногда в результате долгих и усердных поисков. Точно так же в храме Птаха в Мемфисе жил бык Хапи (или Апис, как его называли греки). В поздний период его с большими почестями погребали в подземной усыпальнице, которая была частью храма Сераписа в Саккаре (то есть в Серапеуме), а его смерть народ оплакивал 60 дней. Священного барана Баи почитали в Мендесе на протяжении столетий. Он считался воплощением духа солнечного бога. Поэтому фараон, обращаясь к нему, называл его своим отцом. Надпись птолемеевского периода повествует о ликовании, когда спустя несколько лет после смерти такого барана был найден новый, обладавший всеми необходимыми признаками. Рассказывается, как царь повелел «комиссии» знающих людей осмотреть животное и как после того, как оно прошло проверку, его поместили на трон и провозгласили «живой душой солнечного бога Ра». Следовательно, и бык Она, и баран Мендеса были связаны с Ра, и особое внимание фараона к ним еще раз служит указанием на власть жрецов солнечного бога в тот период.

В Саккаре имя Сокола этого царя было найдено на некоторых оттисках печатей. На фрагменте сосуда, обнаруженном в Тинисе, его имя было стерто, а на его месте было выписано имя следующего царя. Имя фараона сохранилось и на статуе, которая ныне находится в Каирском музее. Манефон утверждает, что фараон правил 39 лет, и, хотя в Туринском папирусе число не сохранилось, моя реконструкция летописи доказывает, что оно, возможно, соответствует истине. Его гробницу не нашли, однако оттиски печатей, обнаруженные в Саккаре, наводят на мысль, что он был похоронен в этом некрополе.

У следующего фараона известно только одно имя, и по причинам, которые я объяснил на с. 63, я читаю его как Би-нечер. Это было его имя в качестве царя-Сокола, Тростника и Осы и Господина Коршуна и Кобры. Манефон передает его как Бинотри(с). Значительным событием его царствования стало восстание, которое было подавлено на 13-м году правления (в 3045 году до н. э.), что соответствовало 363-му году с момента восшествия Менеса на престол. На стене птолемеевского храма в Эдфу рассказ об этом восстании излагается в форме мифа. Однако исторические реалии легко можно отличить от вымышленных, и тогда запись о событиях становится понятной. На 363-м году эры Менеса в конце осени или, возможно, в начале зимы правящий царь-Сокол отправился со своей армией в Нижнюю Нубию. Когда он возвращался назад, его судно остановилось у города Эдфу, находящегося на западном берегу Нила недалеко от Нехена – изначальной столицы «народа Соколов». На восточном берегу Нила напротив Нехена располагался город Нехеб, где, возможно, жили «племена Сета». Здесь фараон узнал о восстании, которое поднял «народ Сета», сразу же взял под стражу зачинщиков и приказал казнить их. Затем он прибыл на место казни и осмотрел их тела, которые все еще были связаны. Это событие привело к сражению, произошедшему рядом с Эдфу. Восставшие, чье оружие не могло сравниться с копьями с металлическими наконечниками, которыми были вооружены солдаты фараона, были разгромлены, 651 человек был убит. Затем царь поплыл дальше на север к Фивам и на восточном берегу к югу от этого города, вероятно, на рассвете атаковал еще одну группу мятежников, которые двигались на юг. После короткого сражения эти люди отступили на север. Царь преследовал их в течение всего дня, а когда наступила ночь, достиг их лагеря, который располагался к северу от Дендеры (примерно в 40 милях (около 64 км) вниз по течению), только на восточном берегу. Здесь он снова напал на них и обратил в бегство. Они бросились к «долине, [ведущей] к морю», под которой, возможно, подразумевали знаменитый караванный путь, ведущий к Красному морю и начинавшийся отсюда. Царь «провел 4 дня и 4 ночи далеко от воды», следуя за ними, но так и не нашел их, поскольку они, вероятно, вернулись к реке и продолжили свое отступление на север. После этой задержки царь вернулся к своему кораблю и поплыл вниз по течению к городу Хебну (современный Минья), который находился на расстоянии около 200 миль (примерно 321 км). Здесь он снова настиг своих врагов и победил их, захватив 142 пленника, среди которых были и главари мятежников. Он велел их казнить на берегу рядом с этим городом. Оставшиеся в живых повстанцы тем временем захватили несколько лодок и попытались спастись по реке. Однако фараон преследовал их днем и ночью, пока не прибыл в Пер-Реху, находившийся на западном берегу недалеко от Оксиринха, примерно в 40 милях (примерно 64 км) ниже по течению. Здесь он узнал, что мятежники объединились с племенем почитателей Сета, возможно проживавшим поблизости, и собрались на берегах фаюмского озера. Он атаковал их здесь и, убив многих, захватил 381 пленника, которых велел немедленно казнить. Эта битва произошла в 7-й день 1-го месяца сезона перет, что в 3045 году до н. э. соответствовало примерно 3 декабря.

Вскоре царю доложили, что еще одна группа восставших почитателей Сета собирается среди болотистых земель вокруг озера Манзала на северо-востоке Дельты. Прибыв туда, он безуспешно искал их в течение шести дней и ночей. Затем он получил известие, что они двинулись на восток к топям близ Таниса. Фараон последовал за ними туда, но вновь безуспешно. Наконец он получил точные сведения, что его враги сосредоточились в пустыне недалеко от Она и Ха (последний город или крепость не удалось идентифицировать). Царь отправился в это место, его армия обошла врагов с флангов, зашла им в тыл и нанесла сокрушительное поражение. Были проведены обычные казни, убиты 142 пленника. Лишь треть мятежников спаслась, и они бежали на юг, пока не достигли Нижней Нубии. Фараон преследовал их и окружил в месте, которое впоследствии получило название Шашерит, «Запугивание свиньи», поскольку свинья была символом «народа Сета». Они оказали незначительное сопротивление и были уничтожены.