История ат-Табари - Мухаммад ат-Табари

их Мурре б. ‘Ата’ б. Абу-с-Са’ибу, а тот отвез их в ат-Табасайн, потом отправил их в Ирак.

Йазид спросил Са’да б. Наджда: “Кто ударил тебя копьем?” Он ответил: “Хулайс аш-Шайбани, а я, — клянусь Аллахом! — пеший сильнее, чем он конный”. Он говорит: это дошло до Хулайса и он сказал: “Он лжет, — клянусь Аллахом! — я сильнее его и конный, и пеший”.

‘Абдаррахман б. Мунзир б. Бишр б. Хариса бежал и прибыл к Мусе б. ‘Абдаллаху б. Хазиму.

Он говорит: среди пленных были Мухаммад б. Са’д б. Абу Ваккас, ‘Омар б. Муса б. ‘Убайдаллах б. Ма’мар, ‘Аййаш б. ал-Асвад б. ‘Ауф аз-Зухри, ал-Халкам б. Ну’айм б. ал-Ка’ка’ б. Ма’бад б. Зурара, Файруз Хусайн, Абу-л’Илдж, клиент ‘Убайдаллаха б. Ма’мара, один человек из рода Абу ‘Акила, Сувар б. Марван, ‘Абдаррахман б. Талха б. ‘Абдаллах б. Халаф и ‘Аб-даллах б. Фадала аз-Захрани. Хашимит бежал в ас-Синд, а Ибн Самура пришел в Мерв.

Потом Йазид возвратился в Мерв и послал пленных к ал-Хаджжаджу с Саброй б. Нахфом б. Абу Суфрой, отпустив Ибн Талху и ‘Абдаллаха б. Фадалу. Некие люди донесли на ‘Убайдаллаха б. ‘Абдаррахмана б. Самуру и Йазид схватил его и заключил в темницу.

Что же касается Хишама, то он говорит, что ему рассказал ал-Касим б. Мухаммад ал-Хадрами со слов Хафса б. ‘Омара б. Кабиси со слов некоего человека из племени ханифа по имени Джабир б. ‘Умара, что Йазид б. ал-Мухаллаб посадил у себя в темницу ‘Абдаррахмана б. Талху, пощадив его, и талхит клялся, что как только он увидит Йазида б. ал-Мухаллаба в каком-нибудь месте, он подойдет к нему, чтобы поцеловать ему руку в благодарность за оказанное ему благодеяние.

Он говорит: Мухаммад б. Са’д б. Абу Ваккас сказал Йазиду: “Прошу тебя благословением моего отца твоему отцу!” — и тот отпустил его. А о словах Мухаммада б. Са’да Йазиду: “Прошу тебя благословением моего отца твоему отцу” — есть рассказ, который приводить довольно долго.

84 год |1123|

В этом же году Йазид б. ал-Мухаллаб завоевал крепость Низека в Бадгисе.

Рассказ о причине ее завоевания

‘Али б. Мухаммад рассказывает со слов ал-Муфаддала б. Мухаммада, который говорил: Низек обычно жил в крепости в Бадгисе. Йазид выждал, когда он выйдет в поход, и приставил к нему своих лазутчиков. И когда до него дошли известия о выступлении Низека, то отправился к крепости в его отсутствие. Это стало известно Низеку и он вернулся и заключил с Йазидом мир на условии, что он отдаст ему все сокровища, которые находились в крепости, и уйдет из нее со своей семьей.

И сказал Ка’б б. Ма’дан ал-Ашкари:

Кто водворится на вершине Бадгиса, побеждает царей, и, если пожелает, действует несправедливо и притесняет.

Недосягаемая крепость: какой бы властитель не подступил к ней до него (Йазида), он опускал в страхе глаза, когда она представала перед его войском.

Огни ее, когда глядишь на них издалека, представляются звездами в темноте ночи.

Когда он (Йазид) окружил ее, сжались их сердца и они признали за ним право суда и он взял на себя решение.

Но обитатель ее впал в унижение после своей [былой] славы, — он платит дань, признав унижение, покорный. |1130|

И после этого — многие дни, как и прежде, не мог ты разогнать печаль и мрак.

Даровал тебе это [в удел] господин надела, распределяя его между тварями, и обездолен тот, кому он отказал.

Твои руки, — одною из них ты поишь врага ядом, а из другой щедрость не перестает изливаться дождями.

И есть ли что-либо подобное благодеянию Йазида или подобное его дару, кроме Евфрата или Нила во время паводка?

Не щедрее, чем он, оба они в половодье, когда они покрывают неровности земли и возвышения.

Он сказал также:

Хвала моя племени ал-'атик, у которых щедрые чаши [для гостей] и благородное происхождение.

Когда они гарантируют соседу [покровительство], он оказывается как бы поселившимся на возвышенности, подходы к которой трудны, вершины которой неприступны.

Он изгнал Низека из Бадгиса в то время, как Низек был в положении, которого лишить его были бессильны цари,

Парящим под небом, как будто бы это летняя дождевая туча, от которой оторвалось облако, |1131|

И высочайших вершин которой не достигают ни серны, ни птицы, кроме их коршунов и орлов.

И не пугают детей ее обитателей волком, и лают только на звезды ее собаки.

Я жаждал встретить племя ал-’атик, обладателей разума, властителями, стремя которых охраняется царским достоинством,

Как жаждет хозяин пашни, посевы которого жаждут дождя из многоводных облаков.

И она была напоена после того, как отчаялась, так что наполнились до краев ее борозды и с шумом стали переливаться через края ее воды.

Аллах собрал решение и рассеялись племена по разным сторонам горизонта, возвращаться откуда далеко.

Он говорит: Низек почитал эту крепость: всегда, когда он видел ее, он делал перед ней земной поклон. И Йазид б. ал-Мухаллаб написал ал-Хаджжаджу о ее завоевании. Обычно письма Йазида к ал-Хаджжаджу писал Йахйа б. Йа’мар ал-’Адвани, бывший союзником (халиф) хузайлитов. Он написал: “Мы встретили врага и Аллах отдал нам их плечи[72], и группу их мы перебили, группу взяли в плен, одна же группа укрылась на вершинах гор, в верховьях речных долин, в глубинах долин и посреди каналов”. Ал-Хаджжадж спросил: “Кто секретарем у Йазида?” |1132| Ему сказали: “Йахйа б. Йа’мар”. Он написал Йазиду и тот отправил его на почтовых. И прибыл к ал-Хаджжаджу красноречивейший из людей. Он спросил его: “Где ты родился?” Тот ответил: “В ал-Ахвазе”. Он спросил: “А эта чистота речи?” Тот сказал: “Я запоминал речь моего отца, а он был красноречивым”. Он сказал: “Оттуда? Скажи же мне, допускает ли неправильности в речи ‘Анбаса б. Са’ид?” Тот сказал: “Да, много”. Ал-Хаджжадж спросил: “А такой-то?” Он ответил: “Да”. Он спросил:

“Ну, а скажи мне обо мне, — допускаю ли я неправильности?” Тот ответил: “Да, ты допускаешь незначительные неправильности: ты то прибавляешь одну букву, то пропускаешь букву, употребляешь также “анна” (“что”) вместо “инна” (“действительно”, “ведь”), и “инна” вместо “анна”. Ал-Хаджжадж сказал: “Я даю тебе сроку три дня. И если я найду тебя после трех дней в Ираке, я тебя убью”. И тот