Золотые законы. История воплощения глазами вечного Будды - Рюхо Окава

Главный труд Масахару Танигучи «Истина жизни» состоит из 40 томов – все эти тома были написаны под диктовку, автоматически, когда его тело полностью находилось под контролем Амэ-но-Минакануси-но-Ками или сопровождающих его духов. Не нужно объяснять, что основной принцип синтоизма – это монизм света. Это положение утверждает, что мир – вовсе не противостояние Света и Тьмы, но существует только Свет, который падает на одни места, а не падает на другие. Изначально тьмы не существует, и если свет будет освещать что-либо, то мрак исчезнет. Глубокая любовь пронизывает эту философию, которая борется за распространение света по всей Земле.

Однако люди, которые не вполне понимают эту философию, могут начать закрывать глаза на различие между добром и злом, поэтому можно сказать, что у этого учения есть как достоинства, так и недостатки. Нельзя сказать, что философия Амэ-но-Минакануси-но-Ками представляет собой выражение согласованного мнения всех жителей небесного царства, или что она способна спасти все человечество. На мой взгляд, господин Танигучи не обращал достаточного внимания на тот факт, что способность различать добро и зло является началом проявления мудрости. Также я нахожу, что в его учении не хватает идеи выхода из ада, что является первоначальным шагом к спасению, и оно не дает убедительного объяснения того, как злые духи овладевают людьми. В предыдущей инкарнации в Японии Масахару Танигучи был Идзанаги-но-Микото, а после этого он возродился в образе европейского философа Плотина, что может объяснить сильную философскую направленность его учений.

Если говорить о тех, кто жил совсем недавно, то это Синдзи Такахаси, родившийся в префектуре Нагано в 1927 году и умерший в 1976 году. Однако он начал проповедовать всего лишь за семь или восемь лет до конца своей жизни. Его послание очень быстро распространялось, и его организация – Асоциация Божьего Света (ОБС) – развивалась впечатляющими темпами. К сожалению, он умер от перенапряжения в возрасте 48 лет, когда был в самом расцвете сил, и его движение утратило свою движущую силу. После смерти Такахаси движение возглавила его дочь, которой тогда было 19 лет. Это привело к значительному расстройству дел в организации, и его послание утратило свою энергию. Целью Синдзи Такахаси было возрождение буддизма, но он так и не достиг понимания главных представлений буддизма, не смог выйти за пределы уровня йогического аскетизма, который удалось преодолеть Шакъямуни перед тем, как достичь просветления. Такахаси был склонен полагать, что «просветление – это то же самое, что и духовная сила». Ему так и не удалось понять, что «мудрость», «вера» и «распространение слова Будды» являются жизненно важными характеристиками буддизма.

Однако тогда как Масахару Танигучи проповедовал послание, основанное главным образом на традиции синто, но которое также содержало в себе элементы буддизма, христианства и новой философии, Синдзи Такахаси подчеркивал необходимость возрождения буддизма, объясняя, что христианство, иудаизм и ислам имеют одинаковые корни. В этом он заслуживает нашей похвалы. Если мы взглянем на основные принципы учения Такахаси, то увидим, что, во-первых, хотя он был ограничен в вопросах теории, его учение было основано на учении Шакъямуни о Благородном восьмеричном пути, придававшем большое значение самоанализу.

Другими словами, истинная значимость самоанализа заключается в том, чтобы очистить сознание от негативных мыслей и позволить Свету Будды (Свету Бога) засиять внутри, таким образом облегчая общение с охраняющими и путеводными духами.

Второй принцип его учения утверждает, что следует избегать крайностей и вступить на Срединный Путь, так как это единственный путь к пониманию великой гармонии.

Третий принцип состоит в том, что для исправления «мыслей и поступков» необходимы духовные тренировки.

Четвертое положение заключается в разъяснении следующего: так же как люди рождаются в разные эпохи и в разных точках Земли посредством реинкарнации, так и Истинный Закон испытывал различные трансформации. Кроме того, при помощи спиритуалистических явлений Такахаси демонстрировал, что люди могут помнить те языки, на которых они разговаривали в предыдущих жизнях. Так он доказывал людям, что в прошлом они жили в Индии, Китае или, например, в Израиле. Однако необходимо понимать, что во многих случаях это была фальсификация, проделываемая членами его собственной семьи или его учениками, поэтому результаты этих опытов вряд ли могут быть убедительными.

Пятый и заключительный момент учения Такахаси состоял в том, что посредством исследования разума он смог показать зависимость между механизмом действия разума и законами физики. Таковы основные черты его учения. Теперь мне бы хотелось порассуждать о причинах его появления на свет и его предназначении на Земле, с точки зрения Реального Мира. Коренной дух жизненной формы Синдзи Такахаси – Энлиль, существо из девятого измерения. Чтобы быть более точным, скажу, что он происходит из Низшего Неба. У него зловещий характер, и поэтому если его учения воспринимать всерьез, то очень трудно сказать, влечет ли оно за собой добро или зло. Энлиль оказал сильное влияние на древний иудаизм. Давая характеристику 3000-летней истории еврейского народа, можно сказать, что это история гонений от рук мстительного Бога. В своей предыдущей инкарнации как Эн-но-Гёдза Такахаси основал в Японии сюгэндо (горный аскетизм). Это малоизвестный факт, но истинной сущностью бога Уситора-но-Кондзин, руководившего притесняемой омото-кё, были ни кто иные, как Эн-но-Гёдза и родственные ему духи.

Я подробно рассмотрел достоинства и недостатки Синдзи Такахаси в своей книге «Законы Солнца», но если говорить вкратце, то он заслуживает критики за его объявление себя Буддой (пробужденным), в то время как в действительности он был сэннином (колдуном-отшельником), который использовал свое умение совершать демонические действия для привлечения внимания людей, тем самым давая новый импульс развитию оккультистского бума в рамках новых религий. Что касается меня, я понимаю, что для того чтобы избавиться от своей привязанности к этому миру, людям очень важно знать свою духовную природу. Однако должен предупредить вас, что именно чрезмерное внимание к духовным и сверхъестественным силам в последнее время привело к распространению таких ложных (еретических) религиозных организаций, как Кирияма Миккё (агон-сю), Махикари Кёдан (группа Махикари), Синънё-эн или Аум Синрикё, являющихся рассадниками, производящими злых духов. Важно запомнить, что истинная цель религии состоит не в том, чтобы отказаться от земных дел и сосредоточиться исключительно на Реальном Мире. Следует осознать, что истинная цель религии заключается в поиске счастья, которое простирается из этого мира в мир следующий. Проще говоря, различие между истинной и ложными религиями заключается в том, что последователи истинной религии могут духовно развиваться, а ложной – нет. Нам необходимо продолжить поиск глубинной мудрости, существующей в буддизме.

Со второй главы по пятую я в общих чертах описал деятельность Путеводных Духов Света в истории. Я дал подробную оценку развития событий земной истории с точки зрения Реального Мира. Сейчас в этой заключительной главе мне бы хотелось дать некоторое представление о событиях, которые ожидают человечество в будущем. Я не буду слишком сильно углубляться в детали, чтобы избежать излишней привязанности людей к заранее определенному ходу событий, но надеюсь, что смогу дать луч надежды тем людям, которым только еще предстоит родиться. Если бы я захотел, я бы смог дать описание конкретной картины предстоящих событий. Но если бы я сделал это, то у людей не осталось бы ни малейшей возможности для самостоятельных действий. Именно по этой причине подобные пророчества всегда должны выражаться в абстрактном виде. Если бы я представил исчерпывающую картину будущего, то возникла бы опасность того, что оно ляжет на людей тяжким бременем и вызовет у них потерю воли к тому, чтобы предпринять собственные усилия. Поэтому я намерен отчасти замалчивать плохие события и давать точные описания только хороших событий. Я надеюсь, что данный подход позволит направить усилия будущих поколений в правильное русло.